在讲地域文化的时候，可以比较海派文化和京派文化，可以把各地关于闲聊的方言罗列一下，增加点趣味。以下根据资料，以及自己的生活经验梳理。欢迎诸位补充一下其他地方的方言，关于闲聊，怎么说？

 

1、唠嗑——东北人

　　拼音：lào kē 方言，指聊天。举例：洪武最喜欢找人唠嗑！方言。闲谈，聊天。 周立波《暴风骤雨》第一部一：“ 萧队长没有唱歌，也没有跟别人唠嗑。”

 

2、摆龙门阵——四川人

　　摆龙门阵就是成都市民的“赋”。据说，它得名于唐朝薛仁贵东征时所摆的阵势。明清以来，四川各地的民间艺人多爱摆谈薛某人的这一故事，而且摆得和薛仁贵的阵势一样曲折离奇、变幻莫测。久而久之，“龙门阵”便成了一个专有名词，专门用来指那些变幻多端、复杂曲折、波澜壮阔、趣味无穷的摆谈。

　　成都人的说话，不是说，也不是侃，而是摆。摆，也就是“铺开来说”的意思。一摆”这个字，原本就有铺排陈列之意。比如摆摊、摆席、摆谱、摆阔、摆架子、摆擂台，都非铺陈排比不可。蜀人司马相如和扬雄，便是铺陈排比的老手。他们的作品，叫做“赋”。赋这种文体，后来不行时了，但它的精神，却为成都人所继承，并在“龙门阵”这种民间形式中得到了发扬光大。

3、砍大山——北京人

　　又叫侃大山，带有吹牛意味。”

　　大概在1990年前后，《北京晚报》也登载了有关北京土话“砍大山”的小文章，不久有人在该报的“百家言”栏目发表文章，说“砍大山”的“砍”，本字应该是“侃”，还举了元曲的例子作为书证，可是元曲上的“调侃”指的是“用言语戏弄、嘲弄”的意思，跟“瞎扯”不是一个意思。

　　这位作者更没有提供任何其他证据来证明“侃”是“砍大山”的“砍”的本字。可是，因为这位作者是一位颇有影响的文化人，虽然他的文章并不能自圆其说，但还是引起了广泛的关注，甚至可以说是一锤定音，从此《北京晚报》把“砍大山”都改成“侃大山”，其他刊物又很快一体遵循。

　　其实“侃”字到了20 世纪90年代并没有突然出现了动词意义，有人以“侃”代“砍”，我看是想当然耳。不过，正如《说“侃”》的作者说的，“砍大山”写成“侃大山”也有好处，因为“砍”是一个常用字，容易有歧义，如“他又在那儿砍了”，究竟是“又在砍柴”了，还是“又在瞎扯”了？起用一个死了上千年谁也不用了的“侃”字就不会引起误会，也可以说是废物利用，何乐而不为呢？

4、打闲讲——湖南人

　　打闲讲就是闲扯。还有的说法比较粗野，不太雅，如嬲乱弹，乱弹琴的意思，指胡扯或胡闹。

5、嘎三胡、谈山海经——上海人

　　又作轧三胡，聊天、闲聊。

　　据王韬《瀛儒杂志》所述，清同光年间，胡镛（胡雪岩）是上海最出名的买办，胡公寿是上海最出名的画家，胡宝玉是上海最出名的妓女。同时，这三人是上海最有钱的名人，遂被合称“海上三胡”。“三胡”也是当时街头巷尾人们议论的对象，于是沪人称议论，闲聊为“嘎三胡”。

　　一说为，沪语称“拉琴”为“轧琴”，传统乐器中有二胡、单弦、四弦，而没有“三弦”（北方乐器中有三弦），于是人们把不入调门的闲聊讲作“轧三胡”。

　　一说为，“三”是“讪”之讹。沪语中把搭腔讲作“搭讪”，如《海上花列传》：“一顿搭讪，直搭讪到搬上晚餐始罢。”而“胡”又有“胡调”之义，于是讲作“嘎三胡”。

　　谈山海经，就是闲聊、东拉西扯、聊一些没有意义、虚无飘渺的事情或是异想天开。因为《山海经》里的不少神话故事和民间传说，很多内容相当虚无飘渺，同时都表现出极其丰富的想象力。