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《无边的恐惧》8.对疾病的恐惧（1）
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这一章在武汉疫情期间读过，参阅http://www.xingyun.org.cn/thread-69232-1-1.html。
尽管当时贴出了本章内容，但现在网站看不到全部内容了，所以仍然依照这次做的重做一下。
1.尽管常说人是自然的一部分因此必须适应或顺从自然法则，但在我们生活的这个世界上，却没有人会将疾病与死亡视作是非常自然的事情，无须特别关注或详加解释。昼夜相继，冬夏交替，人们认为这些大的自然节律理所应当，但却从不认为疾病与健康的交替也是这样，更不会将不可避免的死亡也看做理当如此。
2.我们倾向于喜欢生命，尤其是当其出现在我们自己的身体健健康康的情况下时。身体完好是我们的秩序感与整体感的基础。当我们生病时，看上去就像整个世界也都病了一样。当我们合眼而去时，整个世界也会随之被忘却。身体是一个与我们有着最密切关系的宇宙，它是一个完整的系统，其和谐一致与其说是心灵认知的，不如说是心灵感受到的。一旦身体受到威胁，我们的整个身心都会进行反抗。
3.疾病迫使人们将其注意力投向世界有敌意的一面。我们可以做些什么来应对疾病呢？人类从自然界寻找答案，研究其性质与过程，希望能够找出可以治愈疾病的方法。
4.在现代社会与卫生事业兴起之前，成功战胜疾病的范围是如此有限，获救的人又是如此之少，以至于对缓解人们普遍的无助感几乎毫无作用。没人知道许多疾病到底是怎样发生的又是怎样治愈的。同样是血管膨胀，为什么一个人倒下了，另一个人却一点事也没有？传染病来得异常突然，给人带来的痛苦让人难以理解，对此人们极少有什么控制办法。
5.由于疾病的病因往往比较复杂，看到世界上不同地方没有文字的民族对于几乎每种疾病的发病原因都是各有各的看法，并不让人吃惊。不过，我们可以把比较原始的观点归入两个较宽的分类中。一、外因所致，人之所以得病，是因受到其所在环境中邪恶的物体或精灵的侵袭。二、内因所致，人之所以得病，是因打破戒律触犯了神灵。想要保持快乐和健康，人必须防范来自外部的威胁，在有些文化中，同时还必须确定，自己是不是在有意无意间成了真正的病因所在。
6.在原始人的思想中，有害的入侵物可以分为三类：一是异物。
原始人的想法似乎是将引发疾病的物体视作有着可感知形式的精灵。除掉它们，就可有效地治好疾病。
二是邪灵，幽灵或魔鬼，精灵的侵入并非总是坏事。人可能会神明附身，举止失常，陷人一种恍恍惚惚的状态，语无伦次。
三是法道和巫术。恶人拥有超自然魔力，会念咒施法，让人得病或死去。
7.人也可能会因灵魂失落而得病。幽灵和巫师能把人的灵魂摘掉；或是灵魂离开睡眠的身体到处漫游，可能会碰到一些意外而无法返回。在这样的情况下，补救办法就是赶紧将灵魂找回，让其重新回到身体内。最后，触犯禁忌也会致病。就算是无意间触犯也会触怒神灵，神灵会降下疾病对其进行惩罚。这一解释认为，有一个复杂的宗教信仰体系，与社会习俗/实践密切地联系在一起。
8.像中国这样地域广大情况复杂的社会又是怎样来应对疾病的呢？在实践中，中国通过积累起丰富的中药资源，成功地解决了这一问题，这些中药在其数百年的使用过程中经受住了考验。这些药物至今仍在造福人们，并赢得了现代科学的尊重。
多数中医知识都源自深受道、佛、儒等伟大宗教和哲学传统影响的概念。
我们这里的目的是描述中国人对疾病的恐惧，以及中国人是怎样应对其生命中的不确定因素。为了做到这一点，我们最好还是先来看看精英阶层和平民阶层对疾病发生的原因各自都有什么样的看法。
9.对士大夫来说，疾病表明，在受感染的有机体和宇宙力量之间出现了不平衡;只要恢复平衡，疾病就可治愈。
疾病与其他自然或人为的灾难，像洪水、干旱、战争、动乱等，并没什么两样，所有这些都背离了宇宙的和谐。
在常人眼里看来，疾病的起因则要更为具体化和个人化，比如某些言行亵渎了先祖、妖魔鬼怪或狐狸精；可以釆用劝慰行为或法术来战胜邪恶。
受过教育的人对个人不幸所做的解释，与没受过教育的人所做的解释之间存在的最大不同，就在于语言抽象化的层次。
10.最重要的中医书是《黄帝内经》。该书成形于前450—前350年间，与希波克拉底文集处在同一时代。书的连贯性建立在阴阳五行基础之上，这一复杂的体系与中国的世界观相一致。
11.中国的哲学和宗教思想，重在强调人与自然之间的天人合一关系。同样依赖这一思想体系的医书，则不同于纯文学和哲学著作那种仅仅是简略概说阴阳和合之理的做法。
12.与精英阶层的推理不同，常人是实在的和夸张的。他们喜欢的解释模式是“事件”，而不是抽象的宇宙原则。
在普通人更常见的想法中，神代表阳，鬼代表阴。人们可以通过烧纸钱、供奉食物和饮料来满足邪恶的幽灵，或是与其进行对抗。
实际上，农民经常难以区别何为神何为鬼，有时他们甚至会把宇宙五行人格化为疾病的幽灵。
13. 19世纪的社会中出现了许多供文盲半文盲使用的廉价医疗手册，里面介绍有疾病的特性和治疗方法。
14.尽管阻止不幸发生的常见方法是安抚/平息受到冒犯的神灵/幽灵，但是人们有时也会进行反抗。关于如何应对动物变成的恶魔，人们有着极为丰富的知识，这些恶魔会带来各种各样的紊乱/失调/疾病，包括心智失常或精神错乱。
在动物变成的恶魔中，人们认为狐狸精最为活跃也最有恶意；而也正是因为这一原因，人们时常会在古老的墓穴和护城河中发现狐狸并杀死它们。
并非所有的鬼怪都有化身。人们用爆竹、噪音、亮光和火把来驱逐附体的精怪。
15.西方有关疾病的成因和治疗方法的观念，有一个逐渐演变的漫长历史。一些远古观念融入现代医学成为其中一部分，其他的则作为民间信仰遗留而依然存在。后者中有两种表现出惊人的持久性：（1）疾病总是与世间的精灵力量联系在一起,（2）疾病的终极来源是星象。
16.疾病与精灵和魔鬼相联系有多种形式。牛津大学希腊文教授多兹（E.R.Dodds)强调，希腊古典时期的人们就为压抑的邪恶感所纠缠，诗人可能会将此看成天神宙斯的意志通过严厉无情的道德律的展现，但在农民看来则不过表明鬼在宇宙中无所不在。
把身体上的病痛归罪于有恶意的精灵，当然是常有的事。我们已经看到，中世纪人的世界充满撒旦的爪牙，它们的存在有助于我们解释前现代人所得的许多疾病。
17.在疾病流行的地方，看上去它是如此难以治好，以至于疾病自身有时也会被神化成一种必须加以安抚的超自然力童。包括希腊人在内的古代民族，在提到饥荒和瘟疫时都称其为“神”；一些现代雅典人仍然相信，宁芙山（Hill of The Nymphs)上的一个裂缝中，住着三个名叫霍乱、天花和瘟疫的魔鬼。
18.每当疾病（比如传染病）突然爆发，就像是神或公正的上帝在发怒，惩罚人们的越轨行为。实际上，将疾病和罪与罚联系到一起，原是希伯来-基督信仰的一个鲜明特点。埃及十瘟疫是众所周知的圣经例子。
到了中世纪，罪与疾病之间的这一连带关系不仅被人们广为接受，而且还有精确的规定，许多作者都把人容易犯的七大罪与特定的疾病联系在一起。越轨会让身体遭殃，但却是魔鬼诱惑人去越轨，而最终居然是上帝允许魔鬼这样去做。因而，戏剧性的不幸是上帝公正的愤怒的标记，人只有悔改才能平息上帝的怒火。
19.举行公开祈祷以减轻灾祸的做法，一直延续到现代。为了回应1832年的霍乱传染病，英国政府宣布全国禁食一天进行反省，在这一天，所有人都要认识到自己的罪过并恳求上帝解除惩罚。。。。美国对1830年代霍乱传染病的回应是典型的道学做派。虔敬者指出，基督徒最少的国家受到的痛苦最严重。霍乱并不是要折磨人类，而是为了惩罚那些不思悔改的罪人。它主要是为了惩罚肮脏的习惯和放纵的罪过。。。。。6月26日霍乱首次在纽约爆发。6月29日，大批民众在城中集会祈祷和绝食。虔诚的市民请求杰克逊总统宣布全国绝食一天。他们认为，英国可以用全国祈祷来减轻灾难，法国出现严重的传染病则可归因于其无神论思想。杰克逊总统以宪法为由拒绝这样去做。1849年，霍乱再次在美国爆发，这次泰勒总统毫不犹豫地建议全国人民祈祷、绝食和反省一日。
20.第二种至今仍与我们相伴的民间信念是，我们的命运和疾病的终极来源与星象有关。从古巴比伦时代到当今时代，占星术一直都在对人类的想象力产生着强有力的影响。
这一信念既以所有事物相互联系这一观念为基础，也以人生短暂的命运与宇宙中发生的重大现象有关联这一悲惨的假设为基础。
亚里士多德相信月相会影响疾病的发展过程。16世纪和17世纪早期的医师教导说，月圆之时病人尤其要注意有发病的危险。按照培根的说法：“月亮是寒冷的、潮湿的和有刺激性的。”
21.天空中出现非同寻常的景象，往往表明地球上将会有灾难发生。
1665年瘟疫肆虐伦敦时，天上和空中都出现过预兆。1664年12月，伦敦市民看到一颗光芒四射的新彗星，全城人都在议论这到底意味着什么。彗星消失约一两周，来自维也纳的信函描述，天上出现了一颗明亮的彗星，“样子像‘棺材’，在人们心中引起极大的焦虑”。
22.1793年8月，费城出现黄热病，这是美国城市当时遇到的前所未有的最严重的灾祸之一。那年早些时间发生的各种罕见事情一直闹得人心惶惶：7月，晴天霹雳把一棵珍贵的老橡树劈成十一块；突然降临的雹暴摧毁了谷粒和亚麻地，打碎了数千扇窗户，而离这里不到八里地却是干燥无雨，晴朗无风。
1831—1832年冬天，看到天空出现各种征兆，人们知道霍乱正在危及美国。一位华盛顿人说:“太阳升起和降落时都是血红色……可以清楚地看到太阳里有两个黑点。”
23.过去人们相信瘟疫都是由有毒的空气引发的。但是，是什么使得空气变成有毒的呢？1348年，巴黎大学医术高明的医生们，急切地将普遍原因与特定原因联系到一起，即星相与空气。
24.到19世纪中叶，医学科学已经将自身与精灵、魔鬼和粗糙的占星术等区分开来。在那些盛行于远古并且至今仍在一些偏远地区的族群里存在的关于疾病起因的一般观念中，有一种观念即使在现代思想中仍有很大的影响力，那就是环境的影响。“环境”是一个宽泛的术语，既包括日月星辰，也包括具体的地理位置。古时候人们认为遥远的星辰和地上的环境都会影响人类的福祉。
迄今为止大多数现代医学科学家在寻找疾病的自然环境原因时，并不是从天上去找，而是在地上，找寻受污染的空气和水。大气底层腐败的气体会引发疾病这一观点，有着非常古老的历史。
