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日志

悦读2022:越读与回望

已有 118 次阅读2022-7-12 08:10 |系统分类:其他分类

7.11海南星韵地理研讨会公告延期(http://www.xingyun.org.cn/thread-69629-1-1.html)这应该是预料中的。
昨天决定停止前面朋友推荐的焦秋生的《创新教育的思维向度-地理学视角》的阅读,尽管方向很合潮流,目录看起来也不错,但是内容还是无法读下去(参阅http://www.xingyun.org.cn/thread-69627-1-1.html),搁置吧,这很现象学。说起现象学,想起上月仙逝的张祥龙(https://baike.so.com/doc/4630636-4843325.html)的《孔子现象学阐释九讲》,翻出来续续前缘吧(张是大陆研究现象学的大家,恰巧张仙逝和孔子一样73岁,九讲这本书是前年开读因为各种原因搁置的,再次翻出读也算向张先生致敬吧)。
汤老师推荐了爱德华·德博诺《头脑的机制》网上找到《这才是思维 德博诺思维精华本》列入后期阅读序列。
文化和思维都是我的知识盲点,所以一直都躲避着。
友人提到韩茂莉说:无假期、无周末、无节日,则有成果

参阅:
北京大学教授张祥龙给儿子设计的儒家婚礼仪式https://www.sohu.com/a/239617714_370115

附录

张祥龙(北京大学)

张祥龙,19498月生,香港九龙人。1982年北京大学哲学系本科毕业,1988年美国托莱多(Toledo)大学哲学系硕士毕业,1992年美国布法罗(Buffalo)大学哲学系博士毕业。曾先后在北京环境保护局、北京社会科学院、北京大学哲学系工作。1993年晋升为副教授,1999年晋升为教授。现任北京大学哲学系外国哲学专业教授、博士生导师,主要研究东西方哲学比较、西方现代哲学、东西方宗教哲学等。

职务与兼职:

北京大学现象学研究中心主任;教育部人文社科重点研究基地“外国哲学研究所”的学术委员;中国现代外国哲学学会理事;中华外国哲学史学会理事;《世界哲学》(原《哲学译丛》)、《哲学门》、《外国哲学》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《基督教文化学刊》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员;国际中西哲学比较学会(The International Society for Comparative Studies of Chinese and Western Philosophy,简写为 “ISCWP”)副会长等。

主要著作:

1《海德格尔思想与中国天道》,中国人民大学出版社2010年版;三联书店19962007年版。

2《先秦儒家哲学九讲》,广西师范大学出版社2010年版。

3《孔子的现象学阐释九讲》,华东师范大学出版社2009年版。

4《中华古学与现象学》,山东友谊出版社2008年版。

5《海德格尔传》,商务印书馆2007年版;河北人民出版社1997年版。

6《思想避难:全球化中的中国古代哲理》,北京大学出版社2007年版。

7《西方哲学笔记》,北京大学出版社2005年版。

8《当代西方哲学笔记》,北京大学出版社2005年版。

9《海德格:二十世纪最原创的思想家》,(台北)康德出版社2005年版。

10《从现象学到孔夫子》,商务印书馆20012002年版。

11《朝向事情本身:现象学导论七讲》(主讲),团结出版社2003年版。

12《现象学思潮在中国》(合著),首都师范大学出版社2003年版。

13《当代西方分析哲学》(合著),辽宁教育出版社1989年版。

14《西方神秘主义哲学经典》(主编),中国致公出版社2001年版。

15《海德格尔》(合译),中华书局2002年版。

16《致死的疾病:为了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理学解说》(合译),中国工人出版社1997年版。

主要研究论文:

1、《孝的发生》,《光明日报》2010118012版。

2、《有无之辨和对老子道的偏斜——从郭店楚简<老子>甲本“天下之物生于有/无”章谈起》,《中国哲学史》2010年第3期。

3、《贺麟先生与他的清华国学院导师》,《中共中央党校学报》2010年第4期。

4、《儒家原文化主导地位之含义——儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比》,《现代哲学》2010年第1期。

5、《智慧、无明与时间》,《江苏社会科学》2010年第1期。

6、《海德格尔与中国哲学:事实、评估和可能》,《哲学研究》2009年第8期。

7、《深层思想自由的消失 新文化运动后果反思》,《科学文化评论》2009年第2期。

8、《概念化思维与象思维》,《杭州师范大学学报(社会科学版)2008年第5期。

9、《比较悖论与比较情境——哲学比较的方法论反思》,《社会科学战线》2008年第9期。

10、《海德格尔后期著作中“Ereignis”的含义》,《世界哲学》2008年第3期。

11、《儒家哲理特征与文化间对话——普遍主义还是非普遍主义》,《求是学刊》2008年第1期。

12、《中国传统文化的出路》,《理论参考》2007年第11期。

13、《中国传统哲理与文化的阐释原则之我见》,《西北大学学报(哲学社会科学版)2007年第4期。

14、《中国传统文化的出路》,《科学对社会的影响》2007年第2期。

15、《重建儒教的危险、必要及其中行路线》,《现代哲学》2007年第1期。

16、《“中国哲学”的利与弊》,《同济大学学报(社会科学版)2006年第3期。

17、《从“不可说”到“诗意之说”——海德格尔与孔子论诗的纯思想性》,《河北学刊》2006年第3期。

18、《中国的现代德国哲学研究选述》,《云南大学学报(社会科学版)2006年第2期。

19、《中西哲理文字的可译性》,《求是学刊》2006年第2期。

20、《孝意识的时间分析》,《北京大学学报(哲学社会科学版)2006年第1期。

21、《德国文化感受》,《社会科学论坛》2005年第12期。

22、《海德格尔的早期思想》,《世界哲学》2005年第2期。

23、《海德格尔论老子与荷尔德林的思想独特性——对一份新发表文献的分析》,《中国社会科学》2005年第2期。

24、《周敦颐的<太极图说><>象数及西方有关学说》,《现代哲学》2005年第1期。

25、《“姜嫄生后稷”中的“缺失”——从<诗经·大雅·生民>读解周民族的思想特性》,《吉林大学社会科学学报》2004年第4期。

26、《“中国哲学”,“道术”》还是可道术化的广义哲学?》,《哲学动态》2004年第6期。

27、《现象学如何影响了当代西方哲学》,《天津社会科学》2004年第3期。

28、《林毅夫先生“经济发展与中国文化”一文置疑》,《开放时代》2004年第2期。

29、《中国古人的性别意识是哲学的、涉及男女之爱的和干预历史的吗?——答陈家琪先生》,《浙江学刊》2003年第4期。

30、《中国哲学研究方法的多元化》,《中国人民大学学报》2003年第2期。

31、《为什么现象本身就是美的?》,《民族艺术研究》2003年第1期。

32、《“性别”在中西哲学中的地位及其思想后果》,《江苏社会科学》2002年第6期。

33、《全球化的文化本性与中国传统文化的濒危求生》,《南开学报》2002年第5期。

34、《理论创新与思维的“相交”》,《江苏社会科学》2001年第1期。

35、《边缘处的理解——中西思想对话中的“印迹”》,《安徽师范大学学报(人文社会科学版)2000年第4期。

36、《境域中的“无限”──<论语>“学而时习之”章析读》,《江苏社会科学》1999年第6期。

37、《中国古代思想能否被概念化?》,《读书》1999年第7期。

38、《现象学视野中的孔子》,《哲学研究》1999年第6期。

39、《中国古代思想中的天时观》,《社会科学战线》1999年第2期。

40、《海德格尔的纳粹问题——事实与思想()》,《开放时代》1998年第3期。

41、《海德格尔的纳粹问题——事实与思想》,《开放时代》1998年第2期。

42、《观“象”》,《读书》1998年第4期。

43、《解释学理性与信仰的相遇──海德格尔早期宗教现象学的方法论》,《哲学研究》1997年第6期。

44、《海德格与古希腊的前柏拉图哲学》,《北京大学学报(哲学社会科学版)1994年第1期。

45、《海德格的现象学起点》,《哲学研究》1993年第10期。

46、《贺麟的治学之道》,《哲学研究》1992年第11期。

47、《分析命题、模型与实在》,《北京社会科学》1986年第2期。

48、《贺麟传略》,《晋阳学刊》1985年第6期。


附录2022悦读书目


发表评论 评论 (1 个评论)

回复 geonet 2022-7-17 13:27
7.17阅毕张祥龙 孔子现象学阐释九讲:礼乐人生与哲理,参见http://www.xingyun.org.cn/thread-69630-1-1.html

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