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[读书推荐] 毛泽东致萧子升信(一九一五年九月六日)

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发表于 2024-2-7 16:48:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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致萧子升信(一九一五年九月六日)  
子升学长足下:  仆读《中庸》〔2〕,曰博学之。朱子补《大学》〔3〕,曰:即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以至乎其汲。表里精粗无不到,全体大用无不明矣。其上孔子之言,谓博学于文,孟子曰博学而详说,窃以为是天经地义,学者之所宜遵循。闻黎君邵西〔4〕好学,乃往询之,其言若合,而条理加详密焉,入手之法,又甚备而完。吾于黎君,感之最深,盖自有生至今,能如是道者,一焉而已。足下好学深思,闻其说未备,嘱转说述,但不能尽惟即耳。苟有一知,敢不效于左右,以答盛意,致其恳恳邪!仆问邵西,学乌乎求?学校浊败,舍之以就深山幽泉,读古坟籍,以建其础,效康氏、梁任公之所为,然后下山而涉其新。邵西不谓然,此先后倒置也。盖通为专之基,新为旧之基,若政家、事功家之学,尤贵肆应曲当。俾士马克〔5〕,通识最富者也。即今袁氏〔6〕,亦富于通识者也。错此则必败,其例若王安石〔7〕,欲行其意而托于古,注《周礼》〔8〕,作《字说》,其文章亦傲睨汉唐,如此可谓有专门之学者矣,而卒以败者,无通识,并不周知社会之故,而行不适之策也。于是翻然塞其妄想,系其心于学校,惟通识之是求也。此其具体耳,其抽象则如何?下手之方则如何?于是邵西曰,国文者,具清切之艺能,述通常之言事,曲曲写之,能尽其妙,一也。得文章之意味,观古今之群籍,各审其美而靡所阂,二也。今之教者学者皆不然。长,今之所谓通也。异,今之所谓奥也。其实,所谓长者,堆积冗复而已,堆积冗复,不得谓之通;所谓异者,佶聱闷涩而已,佶聱闷涩,不得谓之奥。至于为求学之阶梯,将以观古今之群籍,亦无知与无能焉者矣。历史者,观往迹制今宜者也,公理公例之求为急。一朝代之久,欲振其纲而挈其目,莫妙觅其巨夫伟人。巨夫伟人为一朝代之代表,将其前后当身之迹,一一求之至彻,于是而观一代,皆此代表人之附属品矣。观中国史,当注意四裔,后观亚洲史乃有根;观西洋史,当注意中西之比较,取于外乃足以资于内也。地理者,空间之问题也,历史及百科,莫不根此。研究之法,地图为要;地图之用,手填最切。地理,采通识之最多者也,报章杂志皆归之。报章杂志言教育,而地理有教育之篇;报章杂志言风俗,而地理有风俗之章。政治、军事、产业、交通、宗教等等,无一不在地理范围之内。今之学者多不解此,泛泛然阅报章杂志,而不知其所归,此所谓无系统者也。体操、图画、音乐、手工者,技能的而美术的也,君子假之,而得为学,养生之道焉。为学奚假乎是?是须有条理有秩序,紊之则无以为条理秩序,以姱吾心而缮吾性,为学之道孰大焉。养生奚假乎是?古之人有行之音,陶侃、克林威尔、华盛顿是也。陶侃运甓习劳,克将军驱猎山林,华盛顿后园斫木〔9〕。盖人之神也有止,所以瘁其神也无止,以有止御无止则殆。圣人知之,假是以复其神,使不瘁也。犹不止此,游戏、手工、图画、音乐,美感教育也。美感教育为现在世界达到实体世界之津梁见蔡氏民国元年教育方针〔10〕,故诸科在学校为不可阙。邵西所言各科下手方法及其用如此。于是又介仆读《群学肄言·缮性篇》〔11〕,仆因取其书遍观之竟,乃抚卷叹曰,为学之道在是矣!盖是书名《群学肆言》,其实不限于群学,作百科之肄言观可也。其旨以谓为学之难三:其一在物,其一在心,其一心物相对。在物者曰物蔽,在心者曰情瞀智絯,心物相对者曰学诐、国拘、流梏、政惑、教辟。是三难者,将欲祛之,则必缮性。缮性在学,学有三科,曰玄间著。玄科者,名、数二学属之;间科者,物理学、化学属之;著科者,博物学属之。三科习,而后三难祛。心习姱,性灵缮,于是乃可言学,络之以心理生理,关于群学者大也。吾谓此岂惟学也,德即寓乎其中矣。于此有人焉,不蔽于物,瞀于情,絯于智,而又无学诐、国拘、流梏、政惑、教辟诸弊,其人之为君子,尚待言哉!近每与人言及为学,即介以此书,以其所言者切也。足下有暇,可览观焉章甫近阅此书。以上所陈,凡分三者:初论专通之先后,次言诸科之研法,次述“群肄”一书之可珍。然尚有其要者,国学是也。足下所深注意,仆所以言之在后者,夫亦郑重之意云尔。国学则亦广矣,其义甚深,四部之篇〔12〕,上下半万载之纪述,穷年竭智,莫殚几何,不向若而叹也!有为人之学,有为国人之学,有为世界人之学。为人之学者,父子夫妇昆弟之道,布帛菽粟之宜也。为国人之学者,明其国历史、地理、政教、艺俗之学也。为世界人之学者,世界观、国际学也。顾为人国人之学易,为吾国人之学难。历史半万载,地方七千里,政教若是其繁邃,人情风俗若是其广复,将恶乎求之?吾而为日本,土疆三岛耳,吾而为德伊〔13〕,历史才半纪,土地敌吾二广省耳,如之何不易!然则何苦而为中华民?顾吾人所最急者,国学常识也。昔人有言,欲通一经,早通群经。今欲通国学,亦早通其常识耳。首贵择书,其书必能孕群籍而抱万有。干振则枝披,将麾则卒舞。如是之书,曾氏“杂钞”〔14〕其庶几焉。是书上自隆古,下迄清代,尽抡四部精要。为之之法,如《吕刑》〔15〕一篇出自《书》,吾读此篇而及于《书》,乃加详究焉出于《书》者若干篇,吾遂及于《书》全体矣。他经亦然。《伯夷列传》〔16〕一篇出于《史记》〔17〕,吾读此篇而及于《史记》,加详究焉出于《史记》者若干篇,吾遂及于《史记》之全体矣。他史亦然。出于“子”者,自一“子”至他“子”。出于“集”者,自一“集”至他“集”。于是而国学常识罗于胸中矣。此其大略也。为学最忌一陋字,行此庶几或免。仆观曾文正为学,四者为之科。曰义理,何一二书为主谓《论语》、《近思录》〔18〕,何若干书辅之。曰考据亦然;曰词章曰经济亦然。与黎氏所云略合。惟黎则一干,此则四宗。黎以一书为主,此所主者,不止一书也。国学者,统道与文也。姚氏“类纂”〔19〕畸于文,曾书则二者兼之,所以可贵也。其法曰“演绎法”,察其曲以知其全者也,执其微以会其通者也。又曰“中心统辖法”,守其中而得大者也,施于内而遍于外者也。各科皆可行之,不独此科也。吾闻之甚有警焉!试一观当世诸老先生,若举人、翰林、秀才之属,于其专门之业,不可谓不精,若夫所谓常识,求公例公理,绳束古今为一贯,则能者不其寡哉!斯宾塞尔〔20〕云,专攻之之〈学〉,每多暗于通宗,岂不然哉!所陈词冗意单,掇粗漏精,既承盛指,不敢不告,赐之是正,不胜祷幸。  
泽东顿首  九月六日  根据手稿刊印
注释

{1〕此信无写作年份。信中所提“闻黎君邵西好学,乃往询之”之事,是在黎锦熙1915年9月离湘赴京任事之前。又萧子升1915年6月才从一师毕业。故推断此信当写于1915年。 萧子升,见本书第17页注〔2〕
{2〕《中庸》,相传为战国时子思所作。原为《礼记》中的一篇。宋程颐、朱熹将此篇与《大学》、《论语》、《孟子》合编,统称为“四书”。
{3〕朱子即朱熹(1130—1200),宋徽州婺源(今属江西)人。著名理学家。补《大学》,指朱熹所补“释格物致知之义”一段。作者信中所引之句,原文为:“是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”
{4〕黎邵西,也作劭西,即黎锦熙,时在湖南省立第一师范学校任教。参见本书第31页注〔2〕。
{5〕俾士马克,今译俾斯麦(1815—1898),普鲁士王国首相和德意志帝国宰相。
{6〕袁氏,指袁世凯(1859—1916),字慰庭,号容庵,河南项城人。北洋军阀首领。1911年任内阁总理大臣,1912年3月窃取中华民国临时大总统职位,在北京建立北洋军阀政权。1915年接受日本提出的企图灭亡中国的“二十一条”要求,宣布次年改元“洪宪”,元旦登皇帝位。由于遭到全国反对,1916年3月被迫撤消帝制。
{7〕王安石(1021—1086),字介甫,宋抚州临川(今属江西)人。北宋仁宗嘉祐三年(1058年)上书,主张变法。为宣传改革,曾著《三经新义》(其中有《周官新义》)、《字说》(今不存)等书。所作散文,雄健峭拔,为唐宋八大家之一。
{8〕《周礼》原名《周官》,或称《周官经》。儒家经典之一。
{9〕陶侃(259—334),东晋庐江浔阳(今江西九江)人。曾为荆州刺史、广州刺史,封长沙郡公。 克林威尔,今译克伦威尔(1599—1658),英格兰军人和政治家。1653年起任英格兰、苏格兰和爱尔兰护国公。华盛顿(1732—1799),美国将军、政治家、首任总统。下面所说:“陶侃运甓习劳,克将军驱猎山林,华盛顿后园斫木”,都是说他们不论地位高低,总不忘习劳励志。
{10〕蔡氏,指蔡元培(1868—1940),字鹤聊,号孑民,浙江绍兴人。近代教育家。“民国元年教育方针”,指1912年蔡任南京临时政府教育总长时所发表的《对于教育方针之意见》。
{11〕《群学肄言》系严复将英国社会学家、哲学家斯宾塞所著《社会学原理》摘译成中文出版时所取名。缮性篇是其中的一篇。
{12〕四部之篇,三国魏荀勖分书籍为甲部(六艺,小学)、乙部(诸子兵书,术学)、丙部(史记及其他记载)、丁部(诗赋图赞)四部;至晋李充重分四部,定为经、史、子、集。隋唐以后经籍艺文分类,多用四部为序。也作群书的通称。
{13〕德伊,今译德意志。
{14〕曾氏“杂钞”,指曾国藩所纂的《经史百家杂钞》。
{15〕《吕刑》,《尚书》中的一篇。周穆王时有关刑罪的文告,因吕侯的请命而颁,故名。
{16〕《伯夷列传》,《史记》中的一篇。记述武王灭商后,伯夷、叔齐兄弟二人不食周粟,饿死首阳山之事。
{17〕《史记》,西汉司马迁撰,共130篇,为我国第一部纪传体史书。
{18〕《论语》,孔子言行的记录,为儒家经典之一。 《近思录》为南宋朱熹、吕祖谦合撰,共14卷。辑录北宋周敦颐、程颐、程颢和张载的言论,计622条。
{19〕姚氏“类纂”,指清姚鼐编辑的《古文辞类纂》。
{20〕斯宾塞尔,今译斯宾塞(1820—1903),英国哲学家、社会学家、早期的进化论者。强调用科学方法研究社会现象。著《综合哲学》10卷,对生物学、心理学、


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发表于 2024-2-10 14:14:26 | 显示全部楼层
给贾老师点赞,搜素能力,执行能力都强
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