"夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。"

和老婆打架是一件不祥的事，老打就产生仇恨了，所以，好老公不这么做．

"君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。"

老公住床的左面是富贵，如果和老婆打架就在右面（右倾投降主义）．和老婆打架不是好丈夫的方式，一定被老婆逼的不得已了，还是恬淡点好．打赢了也不是好事，好事是没有对老婆起杀心．如果对老婆起杀心，就不会在家里说的算．

"吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣 之，战胜以丧礼处之。"

往老婆左面走会遇到吉事，右面会遇到凶险．如果你犯了路线错误，可能就得给你办丧事了．大家如果都打老婆就会悲哀哭泣，打坏了只有办丧事了．



"道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。"

老婆常常因为穿着朴素不被人认识.这虽然是一件小事,世界上没有人象我这么佩服她的.我要能守住她我就是王者,所以女人都是宾客.

"天地相合，以降甘露，民莫之令而自均"。

婚姻要和谐,才如同天降甘露,一家人没有不因为有这样的老婆而高兴的.

"始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。"

老婆一开始就有相当的名气,老公也必须知道老婆的名气,你们的感情就可以没有终止(或结速)

"譬道之在天下，犹川谷之于江海。"

如果这样(朴素)的老婆你娶了,就象山谷里的溪水滔滔不绝无穷尽流入江海.

第三十三章

"知人者智，自知者明。"

了解自己老婆的老公是聪明的人,知道自己是个什么东西的人是明白人.

"胜人者有力，自胜者强。"

老婆用力量战胜任何困难,也有能力战胜自己,她是最强的.

"知足者富。"

如果你对这样的老婆知足,你就是最富有的.

"强行者有志。"

老婆非常有志气,坚强的在世上漫步红尘.

"不失其所者久。"

老婆永远不会丢掉她所拥有的一切(老公和儿子)

"死而不亡者寿。"

这样的老婆即使离开了这个世界,也永远活在老公心中.

第三十四章

"大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于 小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。"

如果你老婆泛滥了,你就会被她们左右没有自由.最怕生活中出现这样的情况,还脱离不了,即使你获得了成功最终也是一无所有.老婆用所有的东西和方式伺候你,不图为自己,可见名利思想多小;老婆把思想和肉体都给你了,这样的老婆是最伟大的.而且她以平凡的生活自始自终,所以她是心中最伟大的人.

第三十五章

"执大象，天下往。往而不害，安平泰。"

老婆喜欢住在有大象的地方.她认为到那里居住没有灾害,能平安.

"乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。"

老婆的开心和快乐,使得来的客人流连往返.吻老婆的时候虽然无味,也不值得看一眼,她说话也不愿意听,但是,需要老婆的地方实在太多.

第三十六章

"将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。"

如果你想使近吻你老婆必须吸气还要张开双臂搂着她；如果老婆永远在你眼里娇小可人。你必须让自己强大起来；如果老婆不需要你了，一定是你使得老婆太隆兴乐；如果你永远要你的老婆，你必须经常给与她你的全部（包括灵魂和肉体）。这是最渺小清楚地道理了。

"柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。"

老婆柔弱比钢强还要重要。鱼不可以没有水。老婆的秘密不能随便告诉别人。

第三十七章

"道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇 之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。"

老婆通常不能干家务，又常常没有她干不到的。老公如果能坚持这样，老婆心中的疑虑将会化解。老婆没有疑虑自然干家务，她就会不要名气，朴素地为你服务。你就没有别的欲望了。你心情平静，家就会向正确的方向前进。

第三十八章

"上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。"

道德高尚的老婆，不必以道德诫命来自律，因为她内心自有道德。道德低下的老婆， 需要恪守道德诫命，因为她内心没有道德。

"上德无为而无以为；下德无为而有以为。"

道德高尚的老婆是不需要做什么事德望，其道德不是刻意为了实现什么。道德低下的老婆是在追求道德，其 道德是为了达到某种目的。

"上仁为之而无以为；上义为之而有以为。"
有大仁爱的老婆，是在追求仁爱，却不是刻意实现某种目的。有大正义的老婆，是在追求正 义，而且其正义是为了实现某种目的。

"上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。"

有大礼法的老婆，是在追求礼法，老公却不响应，就抡起胳膊去强迫老公了。

"故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。"

所以，老婆丧失了过日子的道理，这才强调道德；丧失了道德，这才强调仁爱；丧失了仁爱，这才强调 正义；丧失了正义，这才强调礼法。所谓礼法，不过表明了不好老婆的忠信的浅薄缺乏，其实是祸乱的端倪了。

"前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼 取此。"

有先见之明的老婆，不过采摘了过日子的一点虚华，是愚昧的开始。所以，大丈夫立身于丰满的大道中，而不站在浅薄的礼法上；立身于大道的朴实中，而不站在智慧的虚华上。据此而取舍。（老婆才能平静）

第三十九章

"昔之得，一者。"

古人所得的，是一个老婆（唯一者，原初者，化一者，即道）。

"天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。"

天空得一而清虚，大地得一而安稳，神只得一而显灵，江河得一而流水，万物得一而生 长，丈夫得一个好老婆而天下归正。

"其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将 恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。"

推而言之：天空若不清虚，恐怕要裂开了；大地若不安稳，恐怕要塌陷了；神祁若不显 灵，恐怕要消失了；江河若不流水，恐怕要干枯了；万物若不生长，恐怕要灭绝了；作老公不能使天下归正，恐怕要跌倒了。

"故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。"

贵是以贱为本体的，高是以低为基础的。所以作老公的身都想说的算自称孤家、寡人、不善。这不正是以贱为本体吗？不是吗？所以最高的荣誉恰恰没有荣誉。

"是故不欲如玉，珞珞如石。"

所以丈夫不要追求老婆晶莹如美玉，做男人坚硬如顽石。