"善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。"

真正的好老婆不会杀气腾腾对付老公的，善于打架的老婆也不用气势汹汹，神机妙算的老婆不必与老公交 锋，善于利用老公的老婆甘居于老公之下。

"是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。"

老婆说,这是不争不竞之美德，这就是得好老公,用好老公之能力，这就算相配相合于天道。上古之时便如此啊！
"用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。"

用老婆的话说：“我不敢是家里的主人而是客人；我不敢冒犯老公一寸，而宁肯自己退避一尺。”这样，就不用走出去，不必赤臂，不需武器，因为没有调教不好的老公。

"祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。"

最大的祸害是轻视老公，轻视老公几乎能断送我的宝贝老公。

"故抗兵相若，哀者胜矣。"

所以老公若和老婆打仗，旗鼓相当，那悲伤哀恸的老婆必胜无疑。

第七十章

"吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。"

我的话(关于老婆)很容易明白，很容易实行。天下的人却不能明白，不能实行。

"言有宗，事有君。夫唯有知，是以不我知。"

（我的）话有根源，（我的）事有主人。你们自以为有知识，所以不认识我（的话和我的 事）。

"知我者希，则我者贵。"

明白我的人越是稀少，表明我所有的越是珍贵。

"是以圣人被褐而怀玉。"

所以我老婆外表虽然普通，肚子里才有真宝贝。


"知不知，上。不知知，病。"

知道自己老婆无知，最好。无知却自以为知道自己老婆一切，有病。

"夫唯病病，是以不病。"

只有把病当成病来看，才会不病。

"圣人不病，就是因为他知道这是病，所以不病。"

老公只有把病当成病来看，才会不病。



"民不畏威，则大威至。"

当家人不再敬畏任何人的权威时，真正的大权威就来到了。

"无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。"

不要妨害邻居的居所，不要搅扰邻居的生活。老公只要不令人讨厌,老婆才不烟雾老公的权威。

"是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。"

所以，好老婆深知自己，却不自我炫耀；她珍爱自己，却不自我尊贵。


"勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。"

不明智的老婆有勇气自恃果敢，冒然行事的，必死。明智的老婆有勇气自认怯懦，不敢妄为的，得活。这两 种勇气，一个有利，一个有害。

"天之所恶，孰知其故？"

上天所厌恶的，谁晓得个中原委呢？

"天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。"

好老婆，总是在不争不竞中得胜有余，在无言无语中应答自如，在不期然时而至，在悠 悠然中成全老公的一切。

"天网恢恢，疏而不失。"

好老婆给老公编织的爱的浩瀚飘渺的大网，稀疏得似乎看不见，却没有什么可以让老公漏网逃脱。



"民不畏死，奈何以死惧之？"

老婆若为了老公不怕死，以死来恫吓他们又有什么用呢？

"若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？"

如果老婆不为老公献身,这还不是奇怪的老婆.这样你就是杀了她谁还敢娶这样的饿老婆呢？

"常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斩。夫代大匠斩者，希有不伤其手矣。"

冥冥永恒中，已有一位主宰生杀予夺的。企图取而代之去主宰生杀予夺的老婆，就好象外行人代替木匠砍削木头。代替木匠砍削木头的人，少有不伤著自己手的。
"民之饥，以其上食税之多，是以饥。"

老婆吃不饱，是因为老婆把收入拿去管理舍不得花销，所以吃不饱。

"民之难治，以其上之有为，是以难治。"

老婆不好管，是因为老婆人为找茬，所以不好管。

"民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。"

老公不在乎死，是以为他们追求今生太过份，以致不在乎死。

"夫唯无以生为者，是贤于贵生。"

所以，唯有不执著于今生享乐的，比那些过份看重今生的人更高明。


"人之生也柔弱，其死也坚强。"

人活著的时候，身体是柔弱的，一死就僵硬了。

"草木之生也柔脆，其死也枯槁。"

草木活著得时候，枝叶是柔脆的，一死就枯槁了。

"故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。"

所以坚强的，属于死亡；柔弱的，属于生命。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

"是以兵强则灭，木强则折。"

军队一强大就要被消灭了，树木一强盛就要被砍伐了。

" 强大处下，柔弱处上。"

强大的处于下势，柔弱的老婆处于上势。



"天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。"

做个好老婆，不就像张弓射箭一样吗？高了向下压，低了向上举，拉过了松一松， 不足时拉一拉。

"天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。"

做个好老婆，是减少老公有余的，补给不足的。现在糟糕的老婆却不这样，是损害不足的，加给有余 的。

"孰能有余以奉天下？唯有道者。"

谁能自己有余而用来奉献给老公呢？唯独你心目中的好老婆。

"是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。"

所以，老婆做事不仗恃自己的能力，事成了也不视为自己的功劳，不让人称赞自己有才 能。



"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。"

天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。(女人是水做的)

"弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。"

这个柔弱胜刚强的道理，老公们没有不知道的，却没有能实行的。

"是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。"

所以老婆说：那为家受辱的，就是一家之主；那为家受难的，就是一家之王。
正言若反。

(这些正面肯定的话，听起来好像反话一样，不容易理解。)



"和大怨，必有余怨，安可以为善？"

老婆用调和的办法化解怨恨，怨恨并不能消失贻尽，这岂算得上良善呢？

"是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。 "

所以，老婆掌握著欠债的存根，却不索取偿还。有德老婆明潦欠债而已，并不追讨；无德 的老婆却是苛取搜刮，珠镏必较。

"天道无亲，常与善人。"

老婆公义无私，永远与良善的人同在。


"小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘 之，虽有甲兵，无所陈之。"

如果家小，人口少。即使有十倍百倍于人力的器具也不使用。老婆畏惧死亡而不远行搬家。虽有车船，却没有地方使用；虽有军队，也没有地方部署。

"使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至 老死不相往来。"

老婆让老公再用结绳记事的办法，让老公吃好\\喝好\\穿好\\住好\\玩好。邻居的人们相互可以看见，鸡鸣狗叫声相互可以听到，但和邻居直到老死也不相互往来。

第八十一章

"信言不美，美言不信。"

可信的老婆不华美，华美的老婆不可信。

"善者不辩，辩者不善。"

良善的老婆不巧辩，巧辩的老婆不良善。

"知者不博，博者不知。"

真懂的老婆不广博，广博的老婆不真懂。

"圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。"

老婆不为自己积攒什么：既然一切都是为了老公，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了 老公，自己就愈发丰富了。