20140109南园漫笔：平凡，便是陶冶

陈春

一

午后，借着美术室完成一次测验。

美术室里布置了达芬奇、莫奈、梵高、米开朗基罗、徐悲鸿等中外美术巨匠等画作复制品，在墙上错落有致的安放着。而在另一侧墙上，则有孩子们的美术作品陈列着，这是倪老师精选出来的一部分作品，我不知道他这样的摆放是不是有意的，但至少在我这个观赏者而言是具有视觉冲击力的，那些大师的作品实际上已经不再具备可能性了，而孩子们的画作尽管稚嫩，但是作为生命的个体，他们具有无限的可能性，当他们仰望那些不朽之作时，内心也会有期待，自己的画作被别人欣赏，这是一种生命痕迹的留存，某种意义上说每一种痕迹都具有意义，各自独立的存在感。

美术室有一个角落安排一张单独的桌子，上面贴有写明“失物寻回”的标示，下边是一行小字“有两人以上证明即可领回物品”，桌上有一些铅笔、尺子、橡皮、文摘本、修正带的盒子、笔袋等文具，看起来都没有符合两人以上的条件，醒目的摆着，在午后温暖的阳光里，这些被主人遗失的物品安静的等在那里，看着阳光下窗台的影子慢慢的划过，不知道它们还会在这里多久。倪老师的这个主意很不错，把这些物品集中起来，不至于被当成垃圾扔掉了，有些看起来都是不错的文具，还可以再次利用。

在午后的阳光里，美术室安静而温暖，阳光里的尘埃格外醒目，隔着这光，达芬奇笔下蒙娜丽莎的神秘笑容，梵高的灿烂星空下几笔勾勒出的小屋，都是那么清晰。而孩子们的作品生动活泼，千姿百态，超凡的想象力一点不逊色，一个泥塑的小人偶犹如史前的作品，粗犷而张扬，生命的艺术性常常幻化为这些细微的笔触和立体的作品，令人叹为观止。

“欣赏艺术作品可以带来震颤、神驰、愉快和慰藉，这是理性所根本不能望其项背的。艺术作为完满的观照语言而无懈可击。”雅斯贝尔斯这么说，在这个午后我似乎有点理解了。

二

中午，邮递员老王拿来发票，是今年订阅的自费杂志费用，他见面就打个招呼，“两本没有及时订上，从第2期开始。”他指着发票上名称说，我说没有关系，以后我再和杂志社联系，补上这一期。我不清楚为什么会这样，当时委托他处理的，翻阅一下日志，时间应该还是比较早的，同事说估计要么他是遗忘了，等各种杂志第一期来了之后，才想起这件事，忙着补订，只能延后了。也许是这样的状况，也辛苦他惦记这件事，原本工作也很忙的，每天前往二十多里外的支局领取报纸，然后返回这里分发，一般都要弄到中午才骑摩托车赶到学校，也是很辛苦的一个职业。逢着订报季节，也很琐碎，各个老订户要一一记录，帮着垫付分类做好。

把钱付给老王后，向他表示感谢，他说“今天有你一封信，好像里面是杂志。”我随他到传达室，果然是的，《师道》杂志的样刊到了，保安老李在边上，拆封打开。老李很快发现了自己的事迹，关于水仙花的生长记录，他笑得很开心，说这件事记得蛮深刻，“和你一起用尺来量水仙花的长度，你还做了标签，但不知道后面你延伸出这么多想法，呵呵！”这期上辑录两篇短文，用了“南园漫笔”做名称，一是黄老师的游戏创造，第二则就是保安老李的测量水仙花的生长记录。

下午，黄老师也过来看描写自己的文字，坐在长椅上安静的看了很久，随后他也介绍给同事看，“都是平常事，平凡人，白纸黑字就有痕迹了。”

回想，这许多年写过一些人和事，都是凡人小事，但却是温暖的人间世态，差不多都在一些媒介发表了。最近几年不太往外投寄，只在博客里随意的记录，有时候，有熟悉的编辑朋友偶然看到中意的，寻摘些零散的文字，补补白，也算一种意外之趣，师道上的两期三篇都是这样的，谢谢霭雯君。这样的记录或许不会中断，因为所遇都是有温度的生活，在这个转型时代各自寻着有意义的存在方式，若有幸觅到这些意义，也是一种力量的感知。

三

保洁阿姨到办公室打扫，问她今年是否回贵州老家，记得去年她委托过同事购买过火车票，不知今年是否需要帮助。

她笑着说：“今年暑假回过了，过年不回了，回不起啊！三个人的路费，回家礼物的开销，还有到老家亲戚之间应酬的支出，差不多近万元，一年回一次差不多了，女儿还在专科学校，花钱的地方不少，加上知道老家父母身体健康得很，山里环境好，又劳动活络，也就放心了……”她爱人也是有技术的工人，在这里生活应该也是比较安定平顺的，老家人都以为她嫁到大上海边上的富裕地方，难得回家，面子上总要过得去，记得去年她的许多礼物是托运过去的。

她说女儿马上要放假了，“回来就好了，家务之类孩子可以做的，我也省力一些。”可见，她从小培养孩子的独立能力，生活能力，这些恰恰是许多家长欠缺的。家长对于孩子的培养和其本身的学历无关，但和其见识有关。有学历并不一定有见识，有见识的人总可以遵循一些生命常态的规律陪伴孩子，该做的活一定要让孩子做，在我以为这就是一种见识。

四

老宋到办公室小坐，聊起健康话题，“前天遇到熊老医生，近九十岁，身体硬朗，问他如何保养？他说一是不要太饱，胡吃海喝不行；二是适当吃肉，吃了一顿肉，稍微吃几天素，但不能一点不吃，过去讲吃素长寿，但不能绝对；三是保持有规律的适当运动，原来强度大一些，现在改为慢慢散步，坚持走路，能不坐车就不坐车，上个市场之类，坚持走了去。另外就是心情保持平和，不过喜过悲，凡事都有定数，发生了就事论事处理，情绪上不必过于激动，对身体不好。”老宋对这些颇为在意，因为最近几年离世的退休老师有好几个，“大多数不太运动，就喜欢打牌，一天到晚坐着，情绪容易因为输赢而激动，确实不利于健康！他们问我退休为什么不打牌，我说自己有事做，就是打球，有规律的生活。”

确实，老宋的精力很旺盛，打球的话，年轻人也要讨饶的，体力很好，和他的养生之道也有关系。每个人的健身方式是不一样的，因人而异，熊老医生的几点是他的体会，个人都会有自己适合的方式。

五

晚间，读第十三章《陶冶过程》p97-105共9页，摘录一些看到的话，慢慢体会。

 

P97真理的物质实现从来就不是单纯地从哲学思考中产生出来，而是在教育过程与自我教育过程所构成的世界里方能产生。

 

P98理性的陶冶过程在个性的回到自身中赢得了存在客体的整个广度，否则就是它的反面：个体通过阐明在人类历史中的每一种存在方式而将自我心灵深处无限地敞开，单个的人出现在澄明的存在有限性中，这是不可逆转和清澈透明的，但它只对那些受过教育而具备鉴别力的人而言才是如此。

 

P99在陶冶过程中，我们首先要追问人们是怎样看待经验和理解世界上的事物的，又是怎样将具体知识传承于我们的。

 

P102-103在我们这个以群体秩序、技术和经济为主的时代里，当必然性呗绝对化时，那么人类存在的精神就陷入危险的境地，精神的基础就将被毁灭：就象国家可以把人变为他的同盟者一样，他们也会把精神作为其政治的附庸，那么，精神就再也不能出自于本真的原初性而具有真实的生命，而是在为群体的服务和在有限的目标追求中以伪造的面目出现。

 

P104毋庸置疑，每个人都有独特的个性，陶冶则意味着，在铸造和展开人的这一天然给定性过程中，通过人自身的活动、意识和它特有世界的形式与一般的形式接近。

 

P105如果灵魂在虚弱的时光里一时消逝，那么这种秩序还有它的效用和存在的价值。

 

还有许多的语句读了几遍，依然存有疑惑，那就再读之，犹如和孩子写的话一样：“让我们慢慢来吧！”

六

今日是三九第一天，果然冷了许多，但还没有到“冰上走”的地步，或许明日更冷些吧！