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前不久在我们星韵平台上发了一篇日志“谈谈我的勾引教学法”,老师们讨论颇多,我也受益匪浅。其中“蒸湘回雁”老师的回复,让我知道了苏格拉底的“产婆术”。
苏格拉底的“产婆术”是把老师比作知识“产婆”,将教学过程分为三步:第一步:讽刺。不断的向对方提出问题,使其陷入矛盾之中,并使其承认自己的无知。第二步:助产。启发、引导学生,使学生通过自己的思考得出结论。第三步:归纳、定义。使学生逐步掌握明确的定义和概念。亚里士多德将一过程称为“归纳的论证”。这三个步骤,从形式和内容来看,确实和我提的“勾引教学法”有许多的相似之处,但也有不同的地方。
其实相对而言,我更喜欢中国老师的祖师爷——孔子的言论:“不愤不启,不悱不发”。后来,宋代的理学家朱熹对这句话作了精辟的注解:“愤者,心求通而未得之状;悱者,口欲言而未能之貌;启,谓开其意;发,谓达其辞。”看来,所谓的“启发”式教育,孔子早就提出来了。孔子的八个字,“不愤不启,不悱不发”,可以算是启发式教育最精辟的表述。
什么是“启”,朱熹说是“开其意”,用现代的话来说,就是引导学生知道其内涵,知道老师所表达的意思,其过程重在引导;什么是“发”,朱熹说是“达其辞”,用现代的话来说,就是要想办法让学生表达出来。看来两位先者,都是反对“满堂灌”和“填鸭式”教学模式的。所以,启发的实施是老师,启发的对象是学生,启发过程是引导,启发的目的是“开其意,达其辞”。由此看来,我们启发式教学的最终目标就清楚了:让学生“明意”“达辞”。
那么我们在实际的教学过程中,如何让学生达到“明意”“达辞”,从孔子的八字真言中可以看,必须使学生处于两种状态,一是“愤”,二是“悱”。
从朱熹的解释中,我们可以很清楚用现代话来作解释:所谓“愤”,就是心里迫切想知道,但又不能知道的状态;所谓“悱”,就是心里迫切想说,但却说不出来的状态。我想启发式教育的关键就在于此了——如何让学生处于“愤”和“悱”的状态。
用情景设置的方式让学生处于“愤”的状态。如:在讲解经纬网时,设置“你的商船在太平洋上抛锚了,你如何想办出来?”在讲等高线时,设置“我能够用地理的方式画出一座山的全貌,你相信吗?”在讲中国的疆域时,设置“中国的轮廓真的是一只雄鸡吗?”在讲四川盆地时,设置“2009年春节,四川盆地北边的黄土高原,东边的长江中下游平原,南边的云贵高原,西边的青藏高原,都大雪纷飞,而四川盆地却唱了一出油菜花开!”……使学生处于“愤”的状态,我自我感觉,勾引教学法中的“勾”,显得更到位一些。当然,要“勾”起学生学习的欲望,这便是课外要下的功夫了。
用顺势引导的方式让学生处于“悱”的状态。如:讲解经纬网时,讲完电影院的座位,引出经纬度的规定;讲完攻打山顶上堡垒,引出等高线疏密程度和坡度陡缓的关系;讲完毕业合影和个人秀的差别,引出比例尺大小和内容详略、范围大小的关系……使学生处于“悱”的状态,在勾引教学法中便是“引”的过程。
当然不管说法如何,启发式教学的最终目的还是让学生能够掌握知识,使其能够“明其意”、“达其辞”,用勾引教学法中所说,就是达到“开窍”的目的。
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