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群谈义孚之四 《如何研究乡愁？》
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群谈义孚之四（2019年1月19日）《如何研究乡愁？》
周：（又是他！让大家打开了话匣子！）推出网文——探讨|周尚意:关于乡愁的空间道德和地方道德评价
汤：讲实在的，把人文地理学的关键词作一个辞源探究，是很有意思的。但是这篇文章雄心太大，或者说牛皮吹大了，脸没了！第一，刊物级别太低；第二，文章相当于综述，但是仅仅梳理了相关主题，看起来像一份研究生的作业；第三像这种体例的文章，举例的方式恐怕是一件不严肃的事情。@沪-周光明
从神州的序言来看，得到了一个很好的启发。景观地理学的本意，是发现景观背后的人类观念。但是人类观念本身又是有地方性的（或者说有空间差异），于是专门研究人类观念的地方性，这就是人文主义地理学。但是上面一篇文章犯了一个根本的错误。把各个地方关于乡愁的研究，取出一个交集，这就不是在做差异性的研究、地方性的研究，名义上是在研究乡愁的“乡”“地方”，试图归纳，符合各种文化各种历史背景下的乡愁。这种研究与人文主义地理学是背道而驰的，是在缘木求鱼啊。
潇湘如是闲:
人类观念的地方性差异，这是老段谨慎对待的主题。现在已经读到的所有的中译本，对某一种地方感的描述老段采取的限定词一定是对这一个地方的环境条件有充分的阐释，他没有像其他人文学者一样一谈人文特点，就把自然地理环境特点丢到脑后。他会说美国人怎么样，中国人怎么样，他绝对不会说美国人中国人都怎么样。学好不容易从“都怎么样”摆脱出来，重新回到没有地理差异的统一状态这显然是一个弱智的学术路径。
潇湘如是闲:和我的路径相反
潇湘如是闲:[Photo]【引述张剑平圈推：头脑中清晰地承认这个世界不可克服的复杂多样和隐晦不明，然而下意识中追求单一性和清晰性的欲望则又阴魂不散】
陈焜浮生若梦:
回应汤老师的几个想法
第一，人文地理，不低了……
第二，确实作为综述，述的好像不够明白。但是我认为这里周老师试图在做的是通过几个问题的探讨一下来提出思路，这是有意义的（这有好有坏）
第三，举例我个人认为是周老师自己的风格，有些东西确实抽象，可以用例子解释（但是确实不太符合常规）
第四，我认为周老师的文章只是一个结构与概念的探讨，虽然试图“归纳”。但是没有“回到地理没有差异的统一状态”。
潇湘如是闲:
我一直是想追求简而不单。一个东西，你把它归纳成最简洁的状态，我都怀疑你是不是丢失了最关键的细节。如果相反，只要把细节丢掉，最终觉得这个世界就是简洁的几条定律，这就是我说的缘木求鱼。人文主义地理学不能丢的细节是什么？就是地理环境特点。论文的研究把这个最重要的细节丢了，你说我们应该把它称为地理论文吗？
潇湘如是闲:
👆 照片是张剑平的圈推，我觉得他说的这句话反映了一种困境。也许他很喜欢。
潇湘如是闲:
@福州陈焜 人文地理杂志下面的《中国乡村发现》。汇款地点就离我住的地方不超过两公里。
陈焜浮生若梦:
不不，您误会了
陈焜浮生若梦:
这就是人文地理
潇湘如是闲:
《人文地理》？我查一下
陈焜浮生若梦:[Audio]
潇湘如是闲:
中国乡村发现网转自：《人文地理》(西安) 2015年第06期 我误会了级别问题！
福建莆田实验中学张露:
此文的乡愁多大？每个人心中的乡是不一样的，大小之分在于对乡的一种归属感。乡可分为家乡，故乡。可能有共同的家乡，但是每个人的故乡却不同。乡愁是人对家乡有情的体现，但是现在也有无情的一面。
潇湘如是闲:
@福建张露 所以我觉得，人文主义地理学之所以让人觉得有非常强的主观性，就是他所讲的那一种经验，其实是不可以随便替代的，那就是特定的！这篇文章想说的东西我觉得没有主体，不知道他想说的到底是哪一种人哪一个地方的人哪一种文化背景的人，想去找共鸣的时候基本上找不到点儿。人文主义地理学，我觉得人的焦点应该是很清楚的。迷失了这一个，可能就会向科学主义滑动，陷入抽像的空间解读的泥潭。
潇湘如是闲:
《我理解的人文主义地理学》，第一它应该是以人为主体的，这个人是具体的人，不是抽象的人类。可能因为性别种族文化地域会有差异，到目前为止，要把它抽象成全人类的“共性”，至少还缺乏心理学研究的支持。
潇湘如是闲:
《我理解的人文主义地理学之二》。人文主义地理学研究的主题，可能是地方感，也可能是空间行为，但是他的终极目标是为了解释不同文化，不同种族，不同地域，人和自然环境互动的模式，模式可能是个陷阱，你可能以为他可以推广抽象化成为人类共同的模式，其实不行。👆 见第一点。他研究的其实是，同一文化背景，同一地域的一种共性。背后的社会经济利益，我想就是不同文化种族地域的文化尊严。不至于在全球化浪潮当中迷失。
潇湘如是闲:
《我理解的人文主义地理学之三》，人文主义地理学不可或缺的是人对环境的感知和解读。缺乏了这一个可能不能称为地理学。所以我理解人文主义地理学应该是“心理学＋地理学”。所以，人文主义地理学所研究的“人类观念”，不能抛弃这两个重要的基础，或者是支柱。抛弃了他可能就会变成哲学。
潇湘如是闲:
【没有乡愁的人没有人性？】
卫开方本是卫国的公子，不远万里来到齐桓公身边，全身心侍奉。齐桓公曾问他，你远离故土，抛弃父母妻儿，难道不想念他们吗？卫开方回答，这一切跟您一比，就是粪土。齐桓公为之哽咽。
管仲却对齐桓公说，你要远离这样的人——卫开方连自己的妻儿都肯抛弃，何况别人？”
齐桓公说，“这才说明他们对我恩重如山、高风亮节呢。”
管仲说，“胡扯，您将来会把位置传给儿子，还是传给一个陌生人？”
齐桓公说，当然是传给儿子。
管仲说，人爱自己胜爱别人，这是天性。如果有人爱别人胜于爱自己，那就是伪，就是违背天性，不近人情。
不近人情的人，要离他远点。因为一个人没有人的性情了，那和禽兽就无异，那可是什么事都做得出来的。
潇湘如是闲:
吐槽完了，接下来认真读一读周小姐的论文。里面有我想要的宝贝呢！
福建莆田实验中学张露:
一年土，二年洋，三年不认爹和娘，四年忘记家乡。这或许就是无情的一年。
闲哥短评：这一篇是两代人对一个主题的关注——因为一个学者的呓语，引发了对人文主义地理学的思考。对我们这一代人来说人文主义地理学是对人生的回望，我们在这个学科付出的青春，收获的地方感可能可以藉由阅读段义孚得以澄清或者积淀；可能对于年轻一代的人这是一组符号，很抽象，就像遥望郁郁葱葱的大山，视觉无法深入林下。……不管怎么说，地方感、恋地情结是我们人性中的一部分，而且是无法用价值观掩盖的。（卫开方的世界观就被管仲识破，但是齐桓公不信啊，奈何！）
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- 《人文地理》(HUMAN GEOGRAPHY)是由中国地理学会与西安外国语大学联合创办的我国唯一注册命名“人文地理”的期刊，是专门研究人文地理学的综合性学术期刊，并面向国内外公开发行。本刊主要刊发在我国人文地理学领域具有创新性研究的学术论文和科研成果，力求及时反映我国人文地理学研究的新理论、新观点和新方法。主要栏目有：进展与动态、文化、城市、社会、经济、旅游、政治等。
自1986年创刊以来，《人文地理》始终坚持开放办刊、追踪理论前沿与学术动态、关注热点问题的宗旨。在编委会、编辑部及广大作者的共同努力下，《人文地理》期刊成为国际地理联合会文化地理研究会中国期刊、中国社会科学引文索引来源（CSSCI）期刊、中国人文社会科学核心期刊、中国中文核心期刊、中国地理科学核心期刊、全国高校精品社科期刊、中国最具国际影响力学术期刊。
主编陆大道（估计是挂名的）朱翔周尚意刘卫东樊杰袁书琪等都是编委http://rwdl.xisu.edu.cn/CN/column/column110.shtml
