前不久在我们星韵平台上发了一篇日志“谈谈我的勾引教学法”，老师们讨论颇多，我也受益匪浅。其中“蒸湘回雁”老师的回复，让我知道了苏格拉底的“产婆术”。

苏格拉底的“产婆术”是把老师比作知识“产婆”，将教学过程分为三步：第一步：讽刺。不断的向对方提出问题，使其陷入矛盾之中，并使其承认自己的无知。第二步：助产。启发、引导学生，使学生通过自己的思考得出结论。第三步：归纳、定义。使学生逐步掌握明确的定义和概念。亚里士多德将一过程称为“归纳的论证”。这三个步骤，从形式和内容来看，确实和我提的“勾引教学法”有许多的相似之处，但也有不同的地方。

其实相对而言，我更喜欢中国老师的祖师爷——孔子的言论：“不愤不启，不悱不发”。后来，宋代的理学家朱熹对这句话作了精辟的注解：“愤者，心求通而未得之状；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”看来，所谓的“启发”式教育，孔子早就提出来了。孔子的八个字，“不愤不启，不悱不发”，可以算是启发式教育最精辟的表述。

什么是“启”，朱熹说是“开其意”，用现代的话来说，就是引导学生知道其内涵，知道老师所表达的意思，其过程重在引导；什么是“发”，朱熹说是“达其辞”，用现代的话来说，就是要想办法让学生表达出来。看来两位先者，都是反对“满堂灌”和“填鸭式”教学模式的。所以，启发的实施是老师，启发的对象是学生，启发过程是引导，启发的目的是“开其意，达其辞”。由此看来，我们启发式教学的最终目标就清楚了：让学生“明意”“达辞”。

那么我们在实际的教学过程中，如何让学生达到“明意”“达辞”，从孔子的八字真言中可以看，必须使学生处于两种状态，一是“愤”，二是“悱”。

从朱熹的解释中，我们可以很清楚用现代话来作解释：所谓“愤”，就是心里迫切想知道，但又不能知道的状态；所谓“悱”，就是心里迫切想说，但却说不出来的状态。我想启发式教育的关键就在于此了——如何让学生处于“愤”和“悱”的状态。

用情景设置的方式让学生处于“愤”的状态。如：在讲解经纬网时，设置“你的商船在太平洋上抛锚了，你如何想办出来？”在讲等高线时，设置“我能够用地理的方式画出一座山的全貌，你相信吗？”在讲中国的疆域时，设置“中国的轮廓真的是一只雄鸡吗？”在讲四川盆地时，设置“2009年春节，四川盆地北边的黄土高原，东边的长江中下游平原，南边的云贵高原，西边的青藏高原，都大雪纷飞，而四川盆地却唱了一出油菜花开！”……使学生处于“愤”的状态，我自我感觉，勾引教学法中的“勾”，显得更到位一些。当然，要“勾”起学生学习的欲望，这便是课外要下的功夫了。

用顺势引导的方式让学生处于“悱”的状态。如：讲解经纬网时，讲完电影院的座位，引出经纬度的规定；讲完攻打山顶上堡垒，引出等高线疏密程度和坡度陡缓的关系；讲完毕业合影和个人秀的差别，引出比例尺大小和内容详略、范围大小的关系……使学生处于“悱”的状态，在勾引教学法中便是“引”的过程。

当然不管说法如何，启发式教学的最终目的还是让学生能够掌握知识，使其能够“明其意”、“达其辞”，用勾引教学法中所说，就是达到“开窍”的目的。

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