日志
常州老城区古地名考（有待考证）
地名之源，以增加广大学子的人文素养和爱国情操。
序 言 常州地理概况
常州位于北纬31°09-32°04，东经119°08-120°12之间,属亚热带海洋性季风气候。 常州地处长江中下游，南濒太湖、北靠长江，与上海、南京两大城市等距相望，与苏州、无锡联袂成片，构成以经济发达而著称的“苏锡常”地区，是长江下游金三角地区重要的中心城市之一。
双桂坊佳话
是与科举制度相关的最古老的地名。北宋乾隆五年（967年），在此居住的宋维、宋降兄弟，同登进士第，常州官府令改“来贤坊”以纪其事。无独有偶，北宋景幼元年（１０３４年），又是在此居住的丁宗臣、丁宝臣兄弟同科中进士，更名双桂坊，取双双蟾宫折桂之意。双桂坊东起晋陵中路，西至南大街，全长３９９米，是饮食业较集中的街巷，市政协、市工商联、市老干部活动室等在此驻地，在宋代，双桂坊还是与乡同级的行政区划之一。
椿桂坊
东起元丰桥、西至琢初桥，全长５２０米，市区古老地名之一。北宋１１０３年，居住在此的张彦直及其子张守，父子同榜高中，登进士第。六年后，张宰、张宦、张宇三兄弟又同科中进士。父子五人金榜题名，乡里甚感荣耀。常州太守在此建坊旌表，取“灵桂丹桂”之意命名椿桂坊。历代相沿，至今800余年。
早科坊
原名灶窠巷，南宋1253年，霍端友六世孙霍超龙荣登进士第，是年霍超龙年仅18岁，少年高中。皇帝宋理宗喜其年少有为，命郡守将此巷改名早科坊，至今700余年。
世科坊
来源于“世科第”牌坊。该牌坊是庄氏家族为光祖耀祖建于清康熙２７年（１６８８年）。庄氏是常州的望族，族中为官者、中举者颇多，名声极盛。“世科第”的意思就是世世代代有人登科及第。牌坊上记有庄氏104名有功名的成员姓名。在“世科第”牌坊附近，还有一座“兄弟翰林坊”，亦为庄氏所建。世科坊名沿用至今３００余年。
正素巷
南起青果巷，北至延陵路，全长４１５米。北宋治平４年（１０６７年）寓居此处的张举中进士后，不愿去朝廷做官，闭门谢客，醉心读书，家有藏书数万卷，一一阅读，亲手校核，颇多的论著，为当时文翰楷模。大臣们（包括苏东坡在内）屡次推荐于朝廷，宋神宗、宋哲宗两代皇帝先后受以州学教授、秘书郎等职务，均坚持不出，致力治学。年益高，德益勋，望益重。至宋徽宗时赐号正素处士，常州太守为其建立正素坊，巷名因此而来。
半山亭
此处原为后河沿岸。北宋嘉佑二年（1057年），王安石（号半山）任常州知州，兴修水利，关心百姓疾苦。地方人士在此建半山亭以示纪念。现遗迹无存。
王守沿
西通邮电路，全长89米。南宋德佑元年（1275年），元兵大举南侵，兵临常州时，都统王安节摔并奋起抗击，后粮尽城破，王阵亡于西水关，遗体埋葬于此。时人哀之，名其地为王守沿，以示纪念。
临川里
常州守将王安节抗元阵亡后，遗体埋葬于王守沿，其四世孙王伯与弟常来守墓，住县衙前。死后埋葬在王安节墓旁，因他们均为江西临川人，故后人将此地称为临川里。
大庙弄
北宋太平兴国年间，此处建有府城隍庙。原称城隍庙巷，明洪武初题木主像“常州府城隍之神”，春秋合祭，为常州八庙之一。清顺治十七年（１６６０年），又于城隍庙东另建县城隍庙，俗称小城隍庙。１９３３年，府城隍庙改建为中山纪念堂。
化龙巷
巷名源于神化传说，当地有一老人亡故，其子请风水先生在巷口玉带河边选坟地。风水先生私下叮嘱，此处乃龙地，尔父下葬后３年可化龙升天。其子探龙心切，未及３年期满，即挖土察看，果见父身已批龙鳞，息未成全形，化为白光遁去，消息传开，称其地为“化龙地”。因成巷名。
篦箕巷
常州的梳篦生产始于东晋、南北朝时，历史悠久。篦箕巷位于运河沿岸，东起新桥弄（文享桥），西至西横街。古代，巷内店铺主要销售梳篦、宫花，故又称花市街。清代每年进贡朝廷的梳篦、宫花均在此采办。著名的毗陵驿亦设于此，附近有接官亭和驿馆皇华馆，为达官显贵登岸下船之处。“文亨穿月，篦梁灯火”成为常州八景之一。
斗巷
南起关和西路，北至万福桥。相传清嘉庆年间，安徽帮屠在此定居，开设屠源丰木行，并领有“部贴”，独家经营，生意十分兴隆，自称“日进斗金”，致使该地由“沟巷”改称“斗巷”。
青果巷
是常州古老街巷之一。明万历9年前，这里尚在运河岸边。当时船舶云集，为南北果品集散地。沿岸开设各类果品店铺，就称“千果巷”。《常州赋》云：“入千果之巷，桃梅杏李色色俱陈”。后运河改道，巷名保留至今。
居前街
东起和平北路，西至北大街，全长1070米。明初洪武年间，知府张度在此设立杂造局，为所属5县制造绸缎、弓箭的地方。此街位于杂造局前，故名。
洗米弄
位于天宁寺东侧，全长648米。此弄名称的由来，与天宁寺有密切的关系。天宁寺规模宏大，僧侣众多。此弄乃寺内厨房当班的和尚到达运河码头洗菜、淘米必经之地，出入频繁，洗米弄由此得名。
文亨桥与篦箕巷
文亨桥是常州老西门（即朝京门）外京杭大运河上的第二座大型三孔桥，造型与西仓桥（广济桥）相同，始建于明代嘉靖二十七年（公元1548年），距今已有450余年历史，比西仓桥晚建30余年，相比之下，它是新建的，所以群众称它为"新桥"，久而久之，大家忘记了它的真名。据《武阳志余》载："邑人吴龙见记曰：毗陵郡西，朝京门外有桥曰\'文亨\'，跨东西运河，在古驿东南隅。"新桥与西仓桥两桥相距不甚远，堪称姐妹桥。
文亨桥属对置排列式石拱桥，全用青石构筑。桥面正中嵌置浮雕莲纹正方巨石一方，桥面东西两侧沿嵌砌石栏板和顶端浮雕云纹装饰的望柱，两侧桥额均刻有"武进县文亨桥"6字楷书，两侧拱圈处各有桥斗4个。桥高9.92米，全长49.2米，两边小孔跨径各为6.1米，中孔跨径11.6米，南北各有石阶49级，它是常州石拱古桥中最高和最长的一座桥梁。
古桥造型挺拔雄杰，三个孤拱形桥洞蚋入水面形成三个大圆环。每当秋夜时分，明月倒映，三个洞环中均能看到，景色迷人，这就是闻名遐迩的"文亨穿月"之景。
地处石龙咀与土龙咀之间的文亨桥，是城隅附近的交通要道，来往船只频繁，《武阳志余》记曰："文亨为南北锁要，粮艘上下，轮蹄交错。"可见其地理位置非常重要。
文亨桥原横跨京杭大运河上，上世纪八十年代拓浚运河，文桥被拆迁，转向重建于附近的原护城河上。
运河北岸东起文亨桥弄西到西直街，是有名的篦箕巷。篦箕巷原名"花市街"，明正德十四年（公元1519年）在此建有毗陵驿。清代乾隆时期，常州府是苏州府、松江府到南京必经之地，赶考的文人，往返的官员不绝于道。街西的大码头、接官亭（皇华亭）曾是官船上岸的地方，官员、差役就宿食于驿馆。花市街上店铺林立，出售宫花与梳篦是这里的特色商品，生意兴隆。清代一年一度进贡的宫花梳篦均在此采办，因而有"宫梳名篦"之称。其百年老店"卜恒顺"、"王大昌"梳篦店均开设于此，门前挂有巨大木梳篦箕样品。以此招徕顾客。传说乾隆帝一次下江南，在刘伦（武进人，任职军机处）陪同下，民服装扮观赏花市街景，见到众多梳篦店生意火红，问刘伦是什么地方，刘伦答曰：花市街，宫中所用梳篦出于此处。"龙颜"大悦，提意改为"篦箕巷"，"金口"一开从此就改叫"篦箕巷"了。每当夜晚，街上灯火通明，热闹异常，故有"篦梁灯火"之誉。"文亨穿月"、"篦梁灯火"乃当时常州西郊有名的八景之一。
天宁古刹冠东南
"天宁寺据三吴（宋代以苏、常、湖三州为"三吴"--编者）上游之胜，创巨观杰构，屹为东南第一丛林。"这是明代徐问在《重修天宁寺记》里说的，因而天宁寺历来是常州文化古城的历史见证之一。她与镇江金山寺、宁波天量寺、邗江高端缕朊，并称为"东南四大丛林"。
悠久的历史。天宁寺始建于唐代贞观、永徽年间（公元627-655年）。在这1300多年的漫长岁月里，历经沧桑，屡毁屡建前后达5次。五代十国时，常州是南唐与吴国的交界地带，两国多次交兵，寺院遭毁。南宋末年，常州军民抗击元兵，达半年之久，天宁寺也在劫难逃。在太平天国战乱中，天宁寺几乎化为灰烬，仅存山门及后殿数间僧舍。到清同治、光绪年间，经40年时间先后修建成基百亩，殿宇宏峻的规模。建国以后，天宁寺受到人民政府的保护，但在十年浩劫期间，遭到严重破坏，经像文物荡然无存。从1981年起到1986年，市政府主持重修，才使5470多平方米的殿堂得到了整修，重塑了628尊各种佛像，新铸了法器，使千年古刹重现了当年"栋宇摩霄汉，金碧灿去霞"的盛景。
宏峻的殿宇。天宁寺大雄宝殿为重檐歇山顶式建筑，由柱、梁、枋、桁、檩、橼等构件组成。面阔26.4米，进深28米，面积1031平方米。如此高大巍峨，为国内所罕见。人们仰望那雄浑的殿脊，高桃的飞檐，巨大的木柱，无数的壮大拱，无不为这琳宫梵宇的非凡气势所折服。飞檐的翘角超出墙面6米，能有效地防风抗雨。出檐虽长，但不影响殿内采光。这种收放相济，抑扬结合，轮廓秀丽，气势雄伟的大屋顶建筑风格，给人以计策挺拔的感觉。梁枋和出檐，由天层雕花斗拱承托，层层叠叠，渐次向外挑出，形成上大下小的托座，使梁、柱、枋结合更为紧密，又增强了建筑物的稳固性，同时兼有装饰美化的效果。天王殿有七楹，高达23米，宽30多米。屋顶的"龙吻脊"，两边各有一条巨型蟠龙，是用清代御窑专制的72厘米大方块共30多块雕刻拼成的。远眺犹如天龙飞舞。两座大殿的左右成等边四角形的是文殊、普贤、观音、地藏四殿。1995年又兴建了高达26米，建筑面积为1600平方米的三宝殿。还有玉佛殿、罗汉堂、藏经楼、达摩阁、学戒堂、佛学院、放生池、祖堂、斋堂、客堂、素斋馆等建筑，1997年10月，又扩建了挑檐翘角，交错层叠的斗拱牌坊山门殿，进一步完善了千年古刹的整体布局，拥有如此众多高大巍峨的佛殿，实为其他寺庙所不及。
魁伟的佛像。天宁寺的佛像，素来以魁伟称著。大雄宝殿四的释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛像高5.5米高连同神台、须弥座总高11米。重塑时先后以18道工序、历时一年多才完成，仅金箔就耗去6.43万吨，黄金1148克。天王殿上的四大金刚高达7.8米，神采威武，高大庄严，在国内寺院同类塑像中是少见的。大雄宝殿三尊大佛背后的海岛观音，是一座彩塑群像，有大小神佛127尊，高达13米，富有神秘庄严色彩，又有宏大壮观气派，显示出色彩斑斓，错落有致，分舍得体，结构有序的氛围，给人以一种高大深邃，庄严无比的感觉，具有震慑邪恶、诸恶莫作的佛教文化感染效果。
十子街与斗巷
过去常州城内百姓办喜事，新娘的花轿总要经过一处地方，这就是们于娑罗巷与化龙巷之间的十子街，以取子孙满堂吉兆。
十子街名称的由来，要追溯到北宋时期名人邹浩的家世。邹浩，字志宪，号道乡，元丰五年（1082）进士，历任府学教授、太学博士，官至吏部侍郎、龙图阁待制，为宋代著名文学家、教育家，人称道乡先生。其祖邹霖（宋天禧三年进士），由浙江钱塘迁居常州。邹霖之父邹元庆生育10子，其中3人中进士，邹霖是第十个儿子，他迁居常州后，子孙遍及城乡，一门科第不绝。邹家后裔为纪念其迁常始祖邹霖，故名其所居之地为十子街。数百年相传沿用至今。
斗巷，原名沟巷，南起关河西路，北至万福路，全长约600米，原为一小巷，现今已形成常州有名的斗巷弄市场。
据传清嘉庆年间，徽州婺源木客屠明安定居常州开设屠源丰木行于此，是常州最早的木行，并领有"部帖"（相当于现今营业执照）。因其为独家经营，又负责为清廷采办木材，靠官托势、排外垄断。数十年来代买卖，可谓"生意兴隆、财源茂盛"。自称"日进斗金"。由此，沟巷之名改成斗巷，沿用至今。
米市河与常州米业
民以食为天，粮食是人民赖以生存的命根。随着城市人口的不断增加，单靠武进县东、西两仓不定期的平粜和节场庙会粮食的自由买卖，已经不能满足日益增长的需求。一种以粮食经营为主的粮行、米号应运而生。常州的粮行米号始于何时已无从考证。清乾隆三十三年（公元1768年）西直街敦仁堂石碑记载："自京口至丹阳以至常，均属商贾之集，设有大陈粮行凭客粜籴。恐各牙行斗斛大小不齐，奉宪复设牙行量斛……"说明早在乾隆时期从镇江到常州沿河粮行已经有相当数量。清同治二年（公元1863年）常州东门吴公和、西门成怡沅米店，已经设臼舂米，每天出米约400-500斤。同治九年常州专业性的粮行已有顾大防、刘启新、薛沅泰等10余家。光绪十六年宝兴泰堆栈首创牛磨人工碾米。宣统三年徐永昌米号始用引擎为动力碾米，称机米，一时效仿办厂碾米者日众。米行遂从粮行中分离出来，并单独成立米业公所。
京杭大运河南岸从怀德桥至南运桥有一条长315米、宽7米的路段，加上向运河主航道延伸近50米的石龙咀，与南运桥形成一个小夹角，这里河运方便，粮船交接，附近米厂集中，遂相继来此开设米行、粮行。据1926年实业名录载，当时在此开设的米行就有元大裕记、同信泰、同裕昌、朱恒大、福泰祥、信泰昌衡记、通大顺、裕丰仁、广大润记、宝和泰兴记等10家米行，还有同和泰、源泰昌、董乾大、宝源大等4家粮行。由于米业兴旺，客商云集遂将原石皮场改称米市河，成为常州市又一具有行业特色的街市。
常州的米业与农业的丰欠关系极大，农业丰收粮食货源充足，粮行压价收购，即便按常价出售获利丰厚。农业欠收，货源不足，他们则从外地购货，高价出售，仍能获利。1929年时常州粮食欠收，粮荒严重，他们利用外商倾销的大米，大发横财，宝兴泰、瑞沅、宝和泰、新盛源、成怡沅等米厂、粮行成为暴发户。当然也会投机失策，1931年各地农业丰收，粮价暴跌，百年老店成怡沅米厂，因囤积洋米，致使企业倒闭，新盛沅行资方陈和尚因负债精神失常，患疯颠病而死。
1937年11月29日，常州沦陷，被抢粮食约计3400万斤，不少企业被迫倒闭。日伪时期，不少粮行与日伪勾结，代日商洋行大量收购小麦、稻谷，加剧了市场粮米的紧张。1944年汪伪强制实行棉业、米粮、粉麦、油粮、日用品五个统治会，统治粮油的收购和分配，粮行业务萎缩。抗日战争胜利后，粮行、米号复业的日多，但好景不长，由于通货膨胀，粮价一日数涨，粮行囤粮惜售，市场一片恐慌，抢米风潮不断。解放后，政府限制投机粮行的发展，由国营粮行主宰粮食市场，粮行遂于1953年淘汰。
龙城书院
明隆庆六年（1572年）常州知府施观民在原晋陵县衙旧址上创建龙城书院。时有堂斋（书院房屋）200余间，膳田（维持书院经济的田产）1000余亩。据钱维城《龙城书院记》载：明万历初，张江（张居正）柄国时，下令"尽毁天下书院"，龙城书院被迫停办。万历三十一年（1603年），知府欧阳东风在龙城书院旧址建先贤祠讲学，以避书院之名。当时在祠前有传是堂，堂南有千古一脉坊、怀施轩，左右翼各为"尊德性"、"求放心"斋舍。祠左有经正堂、次川堂、次后堂，堪称宽敝宏伟。那时龙城书院掌教钱一本，与无锡东林书院的貉簟⒕耙荨⑾惺嗜先生，宜兴明道书院玉池先生经常在经正堂"往来酬答，商榷辩论。""闽浙、江西且有远来之朋"，一时彬彬称盛。
明天启年间，魏忠贤擅政，又下令禁办书院。常州知府曾樱多次上表坚称"龙城系课文之所，非讲学之地"，"故独得不毁"。后倭寇侵犯东南沿海地区，书院一度改为兵备道署。直至清代，书院几经兴废。乾隆十九年（1754年），知府宋楚望将先贤祠复称龙城书院。光绪末年，改为武阳公立小学堂(今局前街小学)。
沧桑文笔塔
文笔塔原为建元寺的附属建筑，南朝齐高帝萧道成建于齐建元年间（479-482）。唐扩建，宋称太平兴国禅寺，明洪武年间改称太平讲寺，简称太平寺。苏东坡来常州曾多次游览此寺，《常州太平寺观牡丹》，《题常州太平寺凡吠ぁ返仁，就是他在该寺所作。南宋诗人杨万里作《太平寺水画》诗，形容水画逼真："揽动一河秋色暮，分明是水不是画"。
太平寺和文笔塔，曾屡建屡毁，寺比塔毁坏更严重。杨万里《题太平寺》诗记载："太平古寺劫灰馀，夕阳惟照一塔孤。"明代洪武年间碑文载："惟塔为萧齐旧物。"最严重的一次破坏是清咸年间，寺和塔全毁了。到江绪三十四年（1908），"塔"才得以重建；而"寺"则再也没有修复起来。这座八面七级古塔，巍然耸立在红梅阁东南一片废墟上，"巍巍乎七层巨构，茫茫然百亩荒基"。它为砖木结构，中有螺旋形木梯可供攀登。底层外径为9.87米，塔高48.34米。登塔了望，全城一览无余。明代常州著名东林党人薛敷教《登塔诗》说："最高梯处俯周围，济胜偏宜万仞台。钟磐似惶人唱和，梵音清彻九天开……"
这座古塔，为何叫文笔塔？据《常州府志》记载："相传塔为郡中文笔峰，每祥光腾现，辄开巍升之先兆。"《武阳合志》也载："太平寺浮屠……呼为文笔塔。相传主邑中文教。"古塔在常州人心目中是笔魂化身，常州赖文笔而增辉。现在文笔塔的北面隔一小溪有一抹假山，形似笔架，称笔架山，衬托"文笔"的神韵。
文笔塔的东面，有僧院数间，以塔的倒影而命名为塔影山房。《武阳志余》记载："每至夕阳迫照，金碧灿然，檐隙塔影不过寸许，七级倒垂，晦明不灭。"高耸入云的文笔塔，缩到一寸长的倒影，这也是一种奇观。吸引了许多文人墨客前来寻觅这名胜奇景。
常州青果名人巷
明代万历年之前，时京杭大运河流经常州旧城南部，自今文亨桥、毗陵驿遗址，入西水关，借东、西下塘的市河，最后穿东坡公园奔东。东下塘北岸有条小巷，因运船舶如梭，商贾云集，渐渐成为南北果品的集散地。沿岸俯视巷，触目皆各类果品店肆，故称"千果巷"。许是太直欠雅，后遂衍名"青果巷"。1581年，常州知府穆炜下令重拓运河，形成如今大运河环绕城南的格局。东下塘顿然冷落，巷内的商贾豪户、果店货铺纷纷迁徒，生意日渐萧条。经济的衰败无形中又化福音，书香人家贪这儿氛围静谧绝喧，环境清秀临水，便纷纷寻此围墙扩院，营宅建楼，数百年来，竟书风盈巷，墨香飘河。
青果巷隐伏闹市喧街身畔，尤其城中路至和平南路段，依然披裹往昔风尘，青砖小瓦，高墙深院，一色明清风格。巷北，大多为旧时的书香门第，官宦富家，翰墨芬芳，书卷气浓，院套院，宅连宅。其间穿插不少室内备弄，狭窄幽深，寻步之中，犹如迷陷八卦阵，形成典型的江南民居群落。巷南则多为普通民居，进深约20多米，夜夜枕河而眠。城河极幽，仅宽10多米，稀有桨楫橹稿打扰。不管春流秋水，总是悠悠地行，静静地淌。居民推窗见波，绿树婆娑相映，颇蕴诗情画意。
数百年来，青果巷许是淡了商业味，浓了书卷气，仅长数百米的小巷，明清两代居然走出进士近百名。清乾隆十年状元钱维城无疑是小巷进士中的骄子，可他的文名则远逊于明嘉靖八年进士唐顺之。他号荆川，与王慎中、归有光并称"嘉靖三大家"，是明代著名文学流派"唐宋派"的首领之一，晚年又率军抗击倭寇，屡立战功。唐家人丁兴旺，共有贞和、礼和、松健等八堂散布小巷。不晓是否巧合，与唐顺之出生地仅数墙之隔的八桂堂天香楼，却诞生了另一位属于中国革命的才子。1899年年1月29日，就在二层小楼，中国新文化的先驱瞿秋白开始了他人生的旅程。国际知名语言学家赵元任，家居小巷东端，一幢回字形转楼，虽灰颜色黯，趋呈衷败，却仍可寻当年的不凡气派。那块块陈砖，根根旧柱，不知曾陪伴少年赵元任度过多少个晨暮诵。
赵元任祖辈世居，可谓小巷正宗，而清末谴责小说家李宝嘉却是后来迁居，巷邻都尊称他为"伯元公"。1896年年末的一天，他只身告别了小巷西段的邻水之家，闯入"冒险家乐园"的上海滩，充当起爬格子的报人，创作出惊世骇俗的名著《官场现形记》。数百年来，古巷无私奉献出一批批才子：书画家汤贻汾、法学家张志让、近代中国工商业开拓者盛宣怀等等，他们叱咤中华大地，扬威大洋彼岸。一条小巷，如此众多的海内外名人生于斯，长于斯，这在全国也极为罕见，其价值不可估量。作为市级历史文化保护区，青果巷明清民居建筑群将长久保留，成为老常州城的形象缩影，让后人永远铭记先贤的丰功伟绩和艺术精华。
豆市河与常州豆业
清末、民国时期，常州逐步形成了别具特色的"豆（豆杂业）、木（木业）、钱（钱庄）、典（典当业）"四大行业。而豆杂业居四大行业之首，度过了一段辉煌时期。并因此将常州西门外京杭大运河北岸东起怀德桥，西至锁桥的一条长约400米、宽仅2米的石板沿河街道，命名为豆市河。至今虽已大部拆除，但仍有1/3的民居沿用此名。
常州豆业市场始于清咸丰年间（1851-1861年），当时豆行商人在经营方式上一改过去暗箱操作为"明盘"交易。即将买卖双方召集一起，提供市场行情，参与公开议价，不偏不倚，最后以大家都能接受的价格成交。使买卖双方均皆诚服。这种公平明码交易方式，吸引了大江南北的客商，纷纷云集常州。每当新豆上市，运豆船只来往穿梭如织，十分兴旺。民国初年，这条街上从事豆杂粮行的已有潘同昌、震泰、许恒泰、晋泰、同大、豫泰丰等10家。
随着豆业的发展，油饼业也随之兴旺起来，不少乡村油坊纷纷进城建油坊，先后办起了宝兴泰油坊、裕沅油坊、协丰油厂，他们榨油，外销豆油与油饼，生意十分火爆，据民国七年（1918年）统计，油饼厂耗豆量从十五六万担增到四十多万担，上升两倍半以上。1919年"五四运动"以后，中国、交通、江苏、国华、信孚银行来常州设立分行。为豆杂业的发展提供了更多的财力支持，相继又增开了宝源长、鼎泰丰、瑞生沅、乾丰等7家。时市场大豆流量从100多万担增加到600多万担。当时，僵四大米市之一的无锡，其豆杂粮价，必待常州开盘后再行成交，足见常州豆市的地位。
1926年，据《武进实业名录》载，常州豆行有同丰、恒丰、晋泰、乾丰、瑞生沅、潘同昌、鼎泰丰、豫泰丰、宝沅长、宝成等10家。油饼厂有大生源、永盛、永兴、协丰、许恒丰、瑞沅、浦利、宝兴栈、王泰昌、永大、同盛、同兴等10多家。1939年冬，新四军江南指挥部曾在此建立秘密交通站，为党传递信息、护送革命同志，作出了历史贡献。到1948年《武进实业名录》载常州豆杂粮行有20家、油饼厂8家。但是，由于运河年久失修，河道渐窄，挤船情况严重，西门的豆杂业市场，大都移向无锡集散。不少货源只得改秀火车运输。此后，由于通货膨胀，客源日少，无利可图，到常州解放前夕，纷纷倒闭。显赫一时的常州豆杂业从此烟消云散。
红梅阁
红梅阁在红梅公园。传说在元朝至正年间，有个县吏叫龚子彬，在玄妙观内整理文案，赶造狱册，每天由家里女婢送饭。有一天，龚处出回观已过了吃饭时间，仍不见女婢来送饭，于是怒气冲冲，回家将女婢一阵毒打，不慎失手将女婢打死。后来龚子彬回到观内，整理案桌，发现覆盖在案卷之下已经变质的饭菜，才知错怪了女婢，他带着负疚之心向上司请罪。这时的常州刺史是云南人，便发配他到云南充军，顺便叫其传递家书。解差押着龚子彬刚出城门，迎面来了一位白发童颜的老人，要与他们结伴同行，便叫他们跨在一根手杖和一条丝带上，飘然而去，一会儿工夫便到了云南。龚将家书送到刺史家里，折一枝云南红梅为凭，跨上手极返回常州，然后以红梅为据向刺史交差，后将红梅移植于玄妙观旁。不久，红梅盛开，这便成了红梅阁的来历。其实这是误传，据宋《咸淳（1266-1274）毗陵志》"荐福禅院（在玄妙观附近，也又说是玄妙观的前身）……有红梅阁"的记载，以文字为证的史实，至少比上面元朝传说的故事要早百年以上，但是"红梅"一词的确切来源已无从查考。 红梅阁原在荐福寺内（原荐福禅院），为唐朝昭宗（889-904）年间杨行密任淮南节度使时所建。在宋代前期一度被当作选拔人才的贡士试院，后来成为南派道教的活动场所。据说全真道南派创始人张紫阳及其徒弟薛道光、石杏林等都在这里修炼和著书立说，其中很有名的《悟真篇》一书就在这里完成的。南宋淳熙中叶（约1181年）一场大火，将荐福禅院和红梅阁化作灰烬。元朝元贞元年（1295），道士徐养浩募资在废址上建飞霞楼，元朝至正十二年（1352）全部焚毁。明朝洪武九年（1376）在飞霞楼故址上重建，复称红梅阁。红梅阁重建后，供奉秦汉到元朝时的所谓"仙学源流"。当时红梅阁有基田71.4亩，免征粮赋52.3亩，红梅阁靠茎田的收获维持日常开销。到明朝中叶阁又被毁，清朝嘉庆（1796-1820）年间，道士徐浣梧再度修复。这里环境幽雅，绿草成荫，盛开的红梅"拟仙都之仿佛"。著名诗人赵翼诗云："出郭寻春羽客家，红梅一树灿如霞。樵阳未即游仙去，先向瑶台扫落花。"但好景不长，清咸丰十年（1860），太平军挥师东进，进兵常州，红梅阁、天宁寺等均毁于战火。现在保存的红梅阁是光绪六年（1880）由地方绅董刘翊宸捐资、常州知府钱卿和、武进阳湖知事申保龄、梁鹏相拨款及刘瑜、李宣、许瀛洲、董云阶等募捐，历经多年波折于光绪二十六年（1900）才重建起来的。该阁建在2米高的土台上，砖木结构，重檐歇山顶，下有回廊，斗拱翘角，气势壮观。阁高17米，分上下2层，四周原筑垣墙。南端有云鹤纹冲天石坊1座，3座4柱，额书"天衢要道"、"青云直上"。两旁石柱楹联为："道有源头，立言立功立德；工无驻足，希贤希圣希天"。阁内壁间尚存清代所刻《张紫阳先师像》、《紫阳真人著经处》、《重建红梅阁记》等石刻。该阁现为"常州历史名人陈列馆"。馆内陈列着40余位常州籍名人的生平事迹及名家绘制的画像，是红梅公园一景。
