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群谈义孚之九《好饭不怕晚》
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群谈义孚之九 2019年1月21日《好饭不怕晚》
南无阿门（杨庆春）:这样好，养天地正气，法古今完人
潇湘如是闲:@苏—杨庆春 直指内心，才能养浩然之气。
南无阿门（杨庆春）:@长沙汤江波 我以为要直指内心，就免不了从我们的传统文化中汲取养分，这是古；然后结合当今情形，在理想和现实中纠结，这是今，
潇湘如是闲:@苏—杨庆春 古今其实抽象地来讲，就是一个人以外的时空。但是，具有再多的知识如果没有走向内心、联结内心的通道，还是枉然。比如，康德引述的话——诺思（North）说：“最完整的星空图都无法告诉我从一个已知区域的哪个方向寻找日出，除非除揭示星空位置的相互关系之外，这个区域也能通过相对于我的手的平面图中的位置来决定，否则不能知道从哪个方向寻找日出。” 这就是我们野外实习的时候，最基本的技能：标定地图。
南无阿门（杨庆春）:@长沙汤江波 大拿！我特别佩服汤老师这广泛的知识面
潇湘如是闲:作揖
潇湘如是闲:@苏—杨庆春 好问题，就是我们大家的营养。我不过是正在看老段的《空间与地方》把眼前的一段引用了，让你笑话！
潇湘如是闲:@苏—杨庆春 读书也可能难以免俗，关键是不放过好书，不让自己放过好书才是小弟追求的“坚持”
南无阿门（杨庆春）:我看书经常是虎头蛇尾，比如金观涛、刘青峰《中国现代政治术语的形成》，买了3个月了，到现在都没看多少。所以我觉得能坚持，有毅力的人的可贵。
潇湘如是闲:
@苏—杨庆春 我估计我也会难以坚持。首先研究政治需要深厚的历史功底，而能够理解历史需要有强大的地理知识储备，我在有生之年还不准备研究政治，太难了！我的储备不足；第二，相对于我们的时代这些话题很抓人抓心，可能也需要忍耐，等着看最好的研究，如果有干货他可能写在某篇论文里面了，看看那篇论文或许可以理清继续阅读的思路。比如老段的人文主义地理学都在他的成名论文中
南无阿门（杨庆春）:说实话，我加入本群半年了，还没有买老段的书呢，汗颜
潇湘如是闲:@苏—杨庆春 好饭不怕晚
陈焜浮生若梦:所以我现在拿着包子在看群
南无阿门（杨庆春）:有空得买饭了 ，现在碗里还空着
南无阿门（杨庆春）:哪怕买个包子也好
潇湘如是闲:@苏—杨庆春 建议读一读布罗代尔的《地中海》，把地理、历史、政治三个学科的视野从时间尺度上形象勾勒了学术框架。第一个为地理空间做传的历史学家。
《地中海》全书的架构非常独特的，蕴含了布罗代尔对时间的思考。《地中海》分三卷，每卷讲一个时间维度。第一卷是“地质时间”，描写地理环境所代表的硬性边界，这不是在倡导地理决定论，而是要理解生活在这个环境中的人如何在这些限度之内去组织他们的日常的经济生活、社会生活，例如选择的农牧模式、耕种的谷物种类。这就是他所说的“长时段”，几乎是恒定的，变化及其缓慢。第二卷对应的是中长时段，对应的是人口、经济波动的周期，是战争/和平交替的周期，它以三五十年、一个世纪为单位——例如八十年代以来中国人的消费水平——它深刻地影响着作为集体的人的生活，但身在其中的人往往直到一个周期结束才能察觉这种波动。最后，才是第三卷述及的“事件”，这是第三个时间维度。最初布罗代尔所关注的菲利普二世的政治军事政策是在这个时间层面才得以展开，而这个时间维度在布罗代尔看来是瞬息万变的，是身在历史中的人最直观感受到的时间。
潇湘如是闲:
@福州陈焜 包子是快餐，是论文看得多的隐喻吧
闲哥短评：读书能不能坚持，要看我们追求什么。内心最大的宁静，是自己构筑的世界完整、有序，没有自我的人可能连这个世界都没有，遑论完整、有序？把别人的世界照搬过来，违逆人性于是强行将古今中外塞到自己头脑中还是死的知识，不是自我的世界。现代学术越来越强调人性，知识的重心也开始偏向人性，由人性去求知或许是一条读书的康庄大道。
