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[其他资源] 张祥龙 孔子现象学阐释九讲:礼乐人生与哲理

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发表于 2022-7-17 13:16:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 geonet 于 2022-7-17 13:26 编辑

礼乐人生与哲理








中国现象学文库·现象学研究丛书
出版社: 商务印书馆






https://book.douban.com/series/18167?page=2

 《孔子的现象学阐释九讲:礼乐人生与哲理》是在21世纪中西文化会通碰撞之际,中国学者对华夏传统充满温情和敬意的深入思考与全新开拓。作者追随着孔子的道说,运用新的哲学方法(现象学的、结构主义的)来探讨儒家哲理的生动特性,特别注重中国传统视野中的人的实际生活经验(孔子的人生经验)和艺术经验(儒家所谓“艺”)对于理解儒家思想传统的关键意义。
作者揭示出中国文化、儒家思想全然异于西方文化和基督教的时间性与身体性,探发了这种时间性与身体性的根本源头:亲子之爱,并对此作了极为新颖独到的阐发。在这个基础上,作者向我们展示了中华文明和儒家传统未来发展的新的可能和远景。
目录
作者序

开篇辞

第一篇孔子的生平与圣人性

第一讲孔子的出生与少年时代

一、孔子的出生与少年面临的问题:父母"野合"之非礼

二、孔子如何"志于学":"礼"对于孔子的人生急迫性

三、中外圣人的诞生及早年情状之比较

第二讲孔子的成立与悟道

一、"三十而立"的含义

二、"问学"之礼一理

三、教学

四、春秋格局

五、闻《韶》大悟

第三讲孔子的从政与晚年

一、孔子"从政"的问题:今古文经学之争

二、渴望从政与承担天命

三、从政经历

四、周游列国

五、晚年

第二篇孔子哲理的源头:乐作与诗兴

第四讲乐与兴:风起云涌时

一、孔子对"乐"的哲理解释

二、原本的"乐"为何必是善的、道德的?

三、《诗》与乐的关联:兴

第五讲"兴"打开的语言和领会境域

一、孔子所说的两种"言"

二、诗言的功能

三、以诗事君、事父

四、诗一思无邪

五、《关雎》之兴

六、王国维诗论与上博楚竹书《诗论》

第六讲诗乐为什么更可理解:西方哲学家们的有关学说及对诗本性的探讨

一、柏拉图的诗歌观、语音观及其迷狂说

二、与孔子诗乐迷狂观的对比

三、黑格尔的音乐观与诗论

四、叔本华和尼采的音乐观:语音本身的思想性

五、维特根斯坦的音乐观和语言观

第三篇孔子哲理的成立:礼、仁、政

第七讲立于礼乐:儒家的实际生活形态

一、礼与诗乐的关系:正名

二、礼的源头:亲子之爱

第八讲亲子之爱的时间分析

一、亲子关系的原本居中性、不确定性和"克罗马依人"之人性

二、时间性与意义

三、意义机制

四、意义机制中的"死"与"生"

五、亲子关系的时间性

六、结语

第九讲成于天乐:孔子的仁道与仁政

一、仁爱与亲子之仁

二、列维纳斯对"父子"关系的阐述

三、仁的艰难与可能:亲人异于他人

四、破解"黑洞"之"光"

五、君子:从亲子到仁人的艺一术化人生形态

六、仁:亲艺化和艺亲化

七、仁政与政仁

引用文献




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