包公祠面积不大，门票也便宜。进门的一个大殿，介绍了包拯的生平。后面有三个大殿，正殿有包拯坐像，目视前方，不怒自威。右边有个腊像馆，反映的是《铡美 案》。其实陈世美的故事纯属虚构，陈世美本是清朝人，与包拯的故事风马牛不相及。故事虽是虚构，不过这腊像塑造的人物形象倒是栩栩如生，包拯手捧乌纱，面 色沉重。太后的气焰嚣张，公主一脸骄横，陈世美虽被衙役擒住，一脸的有恃无恐，秦香莲牵住两个孩子，惊魂未定。公孙策站在身后，面露难色……左侧的大殿， 介绍了包拯的生平，都是些字画，我也看不懂。

开封府的规模就要大得多。因为有四个皇帝登基前曾任职开封府，被称为“天下第一名府”。包拯依然是开封府的主角，他是为数不多的任职一年以上的人之一。包拯的像中，他穿的朝靴类似于高跟鞋，原来，包拯身材不高，好像是一米六二、三的样子，不这样皇帝看不到他，但这丝毫不影响包拯的形象。包拯的父母晚来得子，他29岁中进士后，并没有立 即做官，而是给父母养老送终，守孝期满后才出来做官。从县官做起，一步步升迁。我怀疑，那三口铡刀实际只不过是戏文所编，但开封府中，赫然列着三口铡刀。 看来，发展旅游不能完全尊重历史，也要吸引眼球。

任职开封府的历任官员中，既有范仲淹、包拯这样的名臣，也不乏蔡京这样的大奸臣。门口的石碑，包拯的名字处已是一个大凹坑，据说是被后人摸的，所谓有碑无 名。门口有据说是宋太宗赵光义题写的字，大义是百胜可欺，天上的神明看着之类的话。天上的神明管用吗？没有了制约，仅凭所谓的“上天”，效果可想而知。道 德从来就是靠不住的。

今天的“走后门”是一个贬义词，实际上，“开后门”第一人就是包拯。不过，含义与今天完全不同。其含义本来是可以不经过前面层层关卡，把状子直接递送到后 面。一个殿中，反映的是科举制度选官的过程。科举制度要选拔出“忠君爱国”的人，实际上，爱不爱国是其次，“忠君”才是他们要选拔的真正标准。所以，在自 上而下任命制的体制下，出包拯这样的人完全是个偶然，出蔡京才是必然。所以，尽管有一匾额，“民”字多了一个点，寓意是为民多考虑一点，还是爱民多一点？ 这不重要，重要的是，在任命制的体制下，从来都是难以做到的。

延庆观是一个道观，为纪念王重阳羽化升仙而建。玉皇殿已不可入内参观，三清殿中的三清好生奇怪，手拿的法宝与别处三清完全不同。六十甲子殿本在地上，因黄河 泥沙淤积，现已到了地下。有一幅图，反映了太极八卦与十二生肖的关系。八卦图标是阴阳鱼，黑鱼是白眼，白鱼是黑眼，反映了阴极阳生，阳极阴生的道理。鼠本 是子时，却对应阳；马本是午时，却对应阴，大概也是同样的道理。关公是一个特殊的人物，儒家称其为读春秋的典范，道教尊其为神，佛教聘其为啥菩萨。而在延 庆观，关公又成了财神。

铁塔大概是开封的标志。铁塔遍体通砌褐色琉璃砖，混似铁柱，被人误认为是“铁塔”。其设计精巧，完全采用了中国传统的木式结构形式，要进铁塔，还要单独交门票，我决定放弃。

灵感院、接引殿等，均反映了佛教主题。佛教讲究因果报应，对中国的传统文化影响极大。马克思说，“宗教是统治阶级麻醉劳动人民的工具”，虽然我不赞成马克思 的绝大多数说法，对这句话还是认同的。佛教认为，这一世的富贵也好，苦难也罢，均是上一世种下了因，这一世里才得的果。与基督教的原罪说一样，把统治阶级 的罪恶，转嫁到被统治阶级自身。如同大相同寺一样，都是佛教与中国传统文化相互勾结，炮制出来的理论。

我不清楚荷花是不是开封的市花，但铁塔的公园的荷花，开的格外艳丽。又月众多的照片作品摆在那儿。

开封的黄河远在郊区，坐七路车可到。在这里，黄河静静的流淌，宛若一个大湖，如不借助参照物，几乎难以看得出河水的流动。河中有许多人在游泳，岸边也有众多的游客。黄河在这里还是浑黄，不过，据后来的导游说，这里的水色是因为黄河水搅动了底部的沉沙，其实现在河道正在刷深。但站在这里，根本看不出黄河是“地上河”，因为黄河大堤还远。十分后悔没有买票爬到铁塔顶，在那儿，或许可以远眺黄河，看出“地上河”吧。