三、这才是骨子里的浪漫！

       所以，我们在这里讨论的兴奋感还是折射出生活中的“安逸感”以及关乎地理环境的、更深层次的“安全感”……别急，还有——

       我们既在寻找安全又对外面充满好奇：不仅人是这样，所有的高等动物都是这样。在拉丁文中，“安全”（security)和“好奇”（curiousity)有一个共同的词根cura，意思是忧虑、关心、卫生保健和治疗。在一个安全的地方，我们会得到照顾，什么都不用担心。但是我们从来也不会完全没有一点担心，因为我们生活的这个世界上充满了惊奇。（注15）

      关键就在“好奇”上了，兴奋其实就是好奇的心理初始状态，有安全感的人同时也是一个好奇驱动最大的人！心理上讲，没有安全感的人对外部世界不是好奇而是恐惧，没有安全感的人一方面龟缩在自己的小世界中、另一方面警惕任何可能危及其脆弱安全感的任何刺激。

作为一个城市，重庆处在中国地理东西和南北的枢纽上，水运时代一直被视为左右国运兴衰的地方，也因此经历了多次的毁灭与重建。（注17）从这一点看，经常遭遇挑战的安全感是不是激发了更强的安全感？更强的安全感是不是可能驱动更大的好奇心？（注18）

    由兴奋生发的好奇是改变世界的力量。好奇进而演化成一种叫做“浪漫”的生活态度。

西方启蒙时代的思想家强调演绎推理的绝对性，也正因为逻辑性构筑了有序的、严丝合缝的、按照钟表运行的刻板生活，之后生发出强调直觉、想象力和感觉的浪漫主义。浪漫成为对有序生活“变奏”的需要！

可以说，正是好奇和安逸的对照塑造了浪漫！通过兴奋达致好奇，使浪漫成为安逸的镜像——

       萨冈那句“漂泊的人们总梦想着童年、安宁、杜鹃花，正如平静的人们都幻想着乐队、流浪和伏特加”

      段义孚的新书《浪漫地理学》开篇就将浪漫和地理的结合点放在了十五世纪的地理大发现时代，比浪漫主义运动提前了几百年！可能是文艺复兴时代的启蒙造就了足够的“安逸感”，地理环境塑造了向外探索新大陆的动力。换言之，地理的发现还是来自地理的动力。（注19）

     至于命题人提到的兰波，那种“生活在别处”其实已经不是安逸的镜像，而是对安逸的反叛。1968年的“五月风暴”中，“生活在别处”被巴黎的大学生作为口号刷写在巴黎大学的围墙上，对现实生活的对抗意味太强，显然比浪漫更远，可以叫“革命”了。

     在《浪漫地理学》很多年以前的《恐惧的景观》中段先生已经勾勒了浪漫与“安逸感”“安全感”的心理联系——

     不仅我们知道，所有的高等动物通过它们的脑子和远距离传感器也都知道，不论我们征服和安居其中的空间是什么样的，在它外面总是还有另一个世界。感到好奇，就会感到忧虑，就会需要通过进一步打听来消解那一忧虑。

       ……

     衣食无忧工作稳定的成人，会通过像爬山这样的冒险运动，从“让人愉快的压力”中找寻刺激。

     老练的登山人痛恨危险，但却喜欢风险,因为风险给其造成的困难是可以预测和控制的。（注16）

     看到段先生举出的例子，你就知道陈道华老师的星空探索或各种“追星之旅”其实就是为安逸感寻找惊喜的浪漫；从方伯君老师千里走单骑那种浪漫之旅你却能看到从容和淡定；对于山区徒步行走，这种“让人愉快的压力”也是姚杰老师（西南大学附中地理教师，《行走地理》领路人）一定认同的浪漫——

     这次行走应该是送给重庆地理人的新年礼物（12月9日）

     我和中生代有个约会（1月2日）

     年后丹霞探秘……三月的春风在山间、林间、湖边如何风情的晃荡？美，不止于形，还有色彩、声音、更有天地万物的和谐！（1月25日）

     和我一起自费到重庆参加“桷丫研学”的夏朝安老师曾经也疑惑——为什么长沙人或者说长沙地理圈没有这么有“内驱力”的研学氛围？特别让我不理解的是，为什么“行走地理”每次都有在地理圈让人羡慕嫉妒恨的爆满！原来，这种对浪漫的追求是骨子里的，而且不是一个人的主张，是一群人或者一个城市的人的精神需要！

     那您说，重庆人是不是骨子里就浪漫？