上周一直在学习陶行知先生的文章,也粗略地翻看完了一本《陶行知教育名篇》。个人认为先生的两大思想我们应该知道:一是生活教育,二是教学做合一。两句话要知道:“千教万教,教人求真。千学万学,学做真人”,“捧一颗心来,不带半根草去”。
下载看了很多陶研文章,皆是以行为强附先生的理论,取“皮毛”而贴自己身上——或许说的有些尖刻,但我在《陶行知教育名篇》一书的序二中,看到更刻薄的说法,作者张圣华说:“陶公作为一名留洋的教育家,在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上,所提出的教育学说,既强调了教育的现实功能,有关注了教育的终极目的,是适合中国国情的。他的理论和实践,应该成为中国教育血液的一部分。但不幸的是,陶行知正在中国人的记忆中远去或走样。他正在被过分的学术化所矫饰,正被圈定在研究所和某些学会的电脑或纸上,供研究者发表论文、出版专著而服务着;而外面的教育行为正在变本加厉地背叛他。”
比如“杀人的会考”现在变本加厉、“考试”即学生“生活”、“做”题是唯一、“死的学校”遍布……
纵观先生言论,两点印象深刻,一是“行知”教育哲学和教育价值观,二是“爱满天下”的情怀。
陶行知先生在1927年的演讲《行是知之始》中说:“阳明先生说:‘知是行之始,行是知之成。’我以为不对。应该是:‘行是知之始,知是行之成。’”战国时期墨家的典籍中提出知识可以分为三类:一是亲知,二是闻知,三是说知。亲知是亲身得来的,就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的,说知是推想出来的知识。先生认为:“我们拿“行是知之始”来说明知识之来源,乃是承认亲知为一切知识之根本。闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力。”“行知”思想,成为先生一生教育实践的哲学观和价值观,他的生活教育理念、教学做合一的思想都出自于此。他的平民教育、乡村教育,成为了“行知”哲学的具体做法和爱满天下的具体实践。
陶行知先生说:“教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。”先生之意,“真人”就是“真善美”的人。不做人上人,不做人下人,不做人外人,要做人中人。反观时下学校,教学宣扬的是“你下我上”的竞争,校庆邀请的是“人上人”。学校教育诺诺唯上,不求新行。行政取代学术,管理干涉课堂,而本应该提供其他更多的教学、教师服务避而不论。教师教学沦为丝毫没有学术性和专业性、以分数为唯一价值取向的的体力劳动。
先生说:“学校有死的,有活的。以学生全人、全校、全天的生活为中心的,是活学校。死学校只围着书本转。介于两者之间的是不死不活的学校。”他还说:“我们必须认真办学,以对得住小朋友,对得住国家、民族,毁誉之来,可以不必计较,横逆之来,以慈爱、智慧、庄严、无畏处之。我们追求真理,爱护真理,抱着真理为小孩、为国家、为人类服务,社会必有了解之一日。”
时下有多少教育者和教育研究者有先生如此的胸襟和胆魄。
“求真理做真人”是先生所视“终身受用无穷”的东西,以行求真理,以爱育真人,或许这是我们“学陶研陶”所真正要学的东西吧……