大地艺术的源起和发展

　　极少主义雕塑家对于在展厅里放置单一形式的雕塑并不满足，他们向画廊之外寻求艺术发展新的可能性。但是这些置于城市环境中的极少主义雕塑常常被看作是城市雕塑，因有美化功能而具功用性，这并不是具有探索精神的艺术家们所要寻找的。于是，60年代末70年代初，有一批艺术家选择走向自然，远离博物馆，在真正的自然中创作自己的作品，形成了大地艺术。大地艺术在精神上继承了极少主义艺术回到作品，回到艺术本身的思想方向，同时也是对当时流行的波普艺术的反动。这批艺术家主要来自英国和美国北部，其中著名的有克里斯托（Christo）和妻子让娜－克劳德（Jeanne-Claude）、沃尔特·德·玛利亚（Walter de Maria）、米歇尔·海泽（Michael Heizer）、丹尼斯·奥本海姆（Dennis Oppenheim）、罗伯特·史密逊（Robert Smithson）和理查德·朗（Richard Long）。他们在自然环境中制造巨大的雕塑，雕塑成了自然本身；或者展览他们长途跋涉留下的图片和文字记录。除了个别作品，他们的作品常常是在远离人烟的沙漠或荒地。作品的寿命是短暂的，渐渐地被风雨破坏，保存下来的作品（其实应该称作作品的纪录）常常是设计草图、图片和电影胶片。作品本身只能被一小部分人，甚至只是艺术家本人看到。

　　大地艺术可以在古代找到先例。埃及金字塔、古代亚述和巴比伦的金字形神塔、法国布列塔尼（Brittany）和英格兰的坟墓和巨石阵、Nazca Peru的具有几何形的巨大抽象图形、印第安人的沙画，都对艺术家们产生了强烈的冲击。他们厌倦了现代主义的影响而从原始中寻求新的刺激。大地艺术是艺术家们摆脱传统绘画和雕塑的一种表现，它同时也是一种对古代经验的回归。在这个意义上，大地艺术也是20世纪普遍的"原始主义"趋势的一部分。 

　　也许美国艺术家海泽对作品‖双重否定‖的解释可以说明大地艺术家对于艺术的观点："在沙漠中我可以发现一种未经污染的、平和的宗教般的空间，这是艺术家放置他的作品的最佳地点。我的作品存在就够了，我不需要向任何人表明它的存在。"人们渐渐意识到污染和消费过度造成的危害，大地艺术家试图重新建立人与自然的关系，从而引起了人们对于自然及人与自然关系的更大关注。在大地艺术之前，如波普艺术，还在赞美工业产品，大地艺术则是一种反工业和反城市的美学倾向，让艺术远离大城市艺术中心的污染。大地艺术作品不可移动因而远离画廊和博物馆，大地艺术艺术家试图逃脱艺术制度和艺术市场对艺术的重塑，这是一种激进的反思，也是一种乌托邦式的幻想。同时，也正由于大地艺术的远离艺术体系，使得它的生命是短暂的：从1968-1969年开始，到70年代中期就已接近消失。在那之后，只有少数的艺术家还在进行大地艺术的探索。 

代表性的艺术家

1、罗伯特·史密逊
　　罗伯特·史密逊是很深的悲观主义者。他认为人类的命运取决于热力学第二定律，该定律指出能量更易于失去而不是获得，宇宙最终将不可避免地归于同一，这是一种熵的状态。未来的世界不是人类梦想的黄金时代，而是科幻小说中的冰河时期。进步产生了负面的作用。对史密逊来说，熵不仅是宇宙未来的状态，它也是人类现在所处的环境。"市郊的贫民区、城市的蔓延和战后经济（刺激下）的不计其数的住房"，滋生了这种"熵的情绪"。"冷冰冰的玻璃盒子，……陈腐、空洞、冰冷，"这一切主宰着美国的城市。

　　史密逊的大地艺术关注"室内与户外的对话"，他将之称为"场所"（site）和"非场所" （nonsite）。1968年他从户外的"site"收集泥土、碎石和石头，把它们放进箱子运进画廊（nonsite）。 Nonsite还是nonsight（非直观，无法亲眼看见）的谐音，因而含有双关义。他把"现实"世界的碎片带入了孤立的艺术领域中。

   史密逊还组织了名为"大地作品"（Earthwork）的展览，展览还展出了各种照片。他将记录大地艺术作品的文献也视作其艺术的一部分，与大地艺术作品共同形成整体。在‖Mirror Displacements‖（1969）中，他在墨西哥的9个不同的地方放置了12面镜子，每面边长12英寸（3.66米），然后对其进行拍照，照片即构成非场所。然后他在《艺术论坛》的一篇文章里"展出"了这些文献，这非物质的文章就成为完成了的作品。

　　在"非场所"作品之后，史密逊的兴趣转向大型的户外计划，其中最为著名的是：《螺旋形防波堤》（Spiral Jetty, Great Salt Lake, Utah, 1970）。他获得了犹它州（Utah）10英亩（4.05公顷）湖滨地带的20年的租用权，他雇用了承包人，租来了运土机，把超过6吨的垃圾和石头倒入盐湖红色的水中，形成了一个15英尺（4.6米)宽的螺旋形的堤坝，螺旋形的中心离岸边150英尺(46米)远。观众可以顺着堤坝走到尽头，在尽头什么也没有，艺术家并不是想让人看到什么，而是让人通过进入作品而接触自然。史密逊还为该作品（属于site）拍摄了35分钟的电影（nonsite）。

　　在史密逊生命最后的一段日子里，他变得更积极。他开始考虑在对环境的修复中，大地艺术可能扮演的生态上的角色或社会角色。他写道："整个国家有许许多多的矿场、采石场和被污染的湖泊河流。解决肆意破坏环境的问题的办法，应是\'大地艺术\'意义上的陆地和河流的循环利用"。他成为生态学家和工业家之间的调解人，他既要美化矿场、淤泥堆和其他受到破坏的地方，又要揭露人类污染带来的破坏。1971年他实现了一个大地改造计划，地点是在荷兰埃门的一个废弃的采石场。这个作品名为《缺损的圆/螺旋形山丘》（Broken Circle/Spiral Hill），是一个深入水中的半圆形堤坝，和一个螺旋形小山丘。尽管作品是暂时性的，但是荷兰人十分喜欢这件作品，于是投票决定将这块地方改造为公园。

 

　　1973年，史密逊在德克萨斯州的一个农场上着手准备另一件大地艺术作品。他乘坐飞机在上空拍照，因飞机失事而遇难，年仅35岁。

2、理查德·朗

　　理查德·朗（1945年6月出生于布里斯托尔[Bristol]）是英国大地艺术的代表艺术家。在学生时代，他就反对波普艺术，他的兴趣在于以更令人深思的角度联结艺术与自然。与美国大地艺术家相比，他的作品更为单纯、朴素和优美。他自称他的目标是"轻轻地触摸大地"，他要做自然的守护者，而不是自然的开发者。

　　下图是他的第一件大地艺术作品名为《走出的线》（A Line Made By Walking，1967）。他在一块地里来回地走，踩倒草而形成的一条直线。这是他的经典之作，具备了他以后的户外作品中的所有元素：有一个观念作为作品的基础，极少主义的形式（并且在作品完成时候又可归于自然），图片或其他的记录文献。

之后，理查德·朗在全世界长途跋涉，在大地之中创作转瞬即逝的作品，在现场重新组织原始材料，形成简洁的轮廓和形状。以线作为母题，理查德·朗顺着不同的地形行走，1972年在秘鲁（Peru）；1974年在加拿大；1976年在日本。他又制作石线（Lines of Stones），1970年在田纳西河；1975年在喜马拉雅山；1977年在澳大利亚；1979年在富士山。1974年，他在路旁每隔一英里放置一块石头，形成了一条164英里（264公里）长的线。1981年他又在玻利维亚（Bolivia）搬开石头以裸露土地而形成线条，1983年在尼泊尔（Nepal）通过扫走落叶而形成线条。直线成为其他一些基本形状的源头：圆、正方形、螺旋、十字形和Z字形。

　　理查德·朗用和户外作品一样的形状和材料制作雕塑，把自然带到艺术界的展厅里。他把在大自然中的作品的图片，连同地图和行走路线图，一同展出。所有的展出都有标题、解说词和其他的一些信息。对于作品实物与它的记录文献的关系，他认为："我希望我的图片、文本和地图可以引发对作品的想象，而我在画廊里展出的雕塑则可以带来自然中作品的感觉。我相信我的作品是互为补充的，全部加在一起便提供了对我的艺术的全部体验。"

　　关于他的意图，理查德·朗说："一整天穿过达特穆尔荒地（Dartmoor），以直线行走是神秘而美丽的，我不能说出为什么，但事实确实如此。因为对我而言，这样做是美丽的，它足以促使我将它做成艺术。"他又说："我做了\'行走\'这个简单的动作，把它仪式化，使它成为艺术。我对我的材料和自然有强烈的感觉，我在每件作品中所做的是使它尽可能地既美丽又有力量。艺术的功能就是创造处理世界的新方法。……我的确认为我的作品是古典的，完美的圆或规整的几何形--1000小时里的1000英里，或100小时里的100吨。我的所有作品的确十分简单。""对我而言，手段（means）的简洁更富于情感和力量，更有说服力，更有挑战力。艺术就是选择，集中，仪式；一个简洁的视觉效果。"