古都开封虽是八朝古都，但因历史上黄河泛滥，原来的城市早已长埋在地下。龙亭公园在皇帝上朝的旧址上重建，原址已然埋在十几米的地下。通往龙亭公园的正道上，有两个湖，一是潘湖，一是杨湖，应当是根据评书中潘杨两家命名的。当地人说，“宁在杨湖洗澡，不在潘湖洗脚”，民间的爱憎，十分鲜明。潘杨两家是否如评书说的那样，我没有查宋史，多半不是历史真实，不过，以中国优秀的内斗传统文化，出现类似的人和事，也不足为奇。

龙亭公园的正门传说就是午门，公园内的建筑沿中轴线布局。最高的建筑是龙亭大殿，说是皇帝上朝的地方。殿的四角，放着神兽“谛听”，也就是除如来外，唯一能识别真假孙悟空的那位。传说谛听耳朵极灵，皇帝把它放在这里，一放就是四个，自然是警告大臣，不要随便说朕的坏话。哈哈，想想宋朝的皇帝老儿，怕大臣交头接耳，都整出个长翅的乌纱帽，现在仍不放心，还要放四个谛听，真够用心的。如果这四个谛听是用来聆听百胜疾苦的，宋朝的结局又会如何？大殿前的鼎引起我的兴趣，在我的印象里，鼎应是三条腿的，这鼎却是四条腿。几天后，问左老师，他说解释了两种鼎都有，这种四条腿的，是长方形，用在比较隆重的祭祀场合。而三条腿的鼎，多用于普通场合，生活中也就是大锅。

在龙亭公园，我看到有个《杯酒释兵权》的表演。表演中，给我印象最深的还是唯美的歌舞，两个美女跳的相当不错。历史上对“杯酒释兵权”如何评价，我没太研究，但依我看，宋朝继续了后周那么强大的军事力量，能把个国家搞成积贫积弱，“杯酒释兵权”可谓功不可没。一直以来，重文轻武、以文压武，就是“大宋”的优秀传统，甚至延续到以后的朝代。

出了龙亭公园，坐车大概一两站，就到了天波杨府。古代以东为尊，故天波杨府西侧反映了女将故事，东侧反映了男将故事。历史上并没有所谓的杨门女将，杨门女将的人和故事，全为虚构。腊像反映的，都是评书中的故事，诸如佘太君、穆桂英、杨排凤等，虽是虚构，人物刻画倒是惟妙惟肖。东侧反映了男将的故事，内容主要是血战金沙滩。实际上，评书中的杨继业本名杨业，他并没有八个儿子，杨六郎也不是排行第六，他是老大。辽国有传说，北斗七星中的第六颗能克辽，出了杨延昭这样的猛将，他们就惊呼为“六郎”。不仅穆桂英没有其人，杨宗保也是虚构，杨延昭的儿子其实是杨文广。想起几个月前看《远方的家·长城内外》，那些杨家后人居然整了个家谱，杨宗保、穆桂英等赫然在列，不知他们是咋整出来的。

在一个殿内，见到了众多的古兵器，包括硬弩。这些兵器中，叉与我印象中的大不一样，古兵器中的叉类似两个并在一起的月牙。而那些枪，构造各异，大多有钩。这些古兵器重大概五、六十斤，所以，真正对阵，三招两式就能分出胜负，不可能“大战三百合”。评书中说孟良一马四斧子，虽是小说，倒也接近于实战。而那些铠甲，重达三、四十斤，可以想象，一旦落马，几无生还可能，估计光这铠甲就没法动弹。宋朝的军事科技还是非常发达的。

大相国寺是宋朝最大的寺院之一。我一直以为，大相国寺的来历真如《西游记》所说，其实完全不是那么回事。大相国寺始建于北齐，唐朝有个啥皇帝感念自己由相登皇位，赐名“大相国寺”。寺内的四大天王、大雄宝殿等，均与其他寺院无异。如来端坐正中，左为琉璃光塔佛，右为阿弥陀佛。后面殿中，还有十八罗汉的名讳，除了过去知道的，一个也没有多记住个。其镇寺之宝，乃是白果雕的千手千眼观音像，四面统一，甚是称奇。又有一尊观音像，是泰国华侨所赠送，观音形象与中国迥异，大概因为泰国是小乘佛教的原因吧。不过另一尊观音像好生奇怪，居然踩在鳌的头上，说这就是“独占鳌头”的来历。据说，这鳌常兴风作浪，观音是将其收服。