色相，是颜色测量的一个术语，即各类色彩的相貌称谓。它也是一个佛教常用名词。指一切物质显现于外可以眼见的形相。我们更多听到的，是指人的声容相貌，尤指女性。

我常常把色和相分开来理解，色指内涵气韵的外显，相只为外在的轮廓。整容只能整“相”，而色是无法整容的。自然之中的万物之色，充溢着自由与清明，能让人心变得纯净。今天回家，看到父母养在箱子中的小鸡，黄色的乳毛刚刚褪尽。纸箱子虽然不是很大，但几只小鸡悠闲地在里面自由走动，喝水吃食。把手伸进去，它们不是躲开，而是簇拥过来，唧唧咋咋地叫着，看你的手里有没有吃食。你站在箱子边上，它们也会侧着头，黑溜溜的眼睛盯着你看一会，单纯的可爱。那种眼神，在长大后的公鸡或母鸡身上是看不到的，因为它们刚从自然中来。

人的“色”，和自然关系密切，古语说：物华天宝，人杰地灵。人的“色”，和自身的修养关系更为密切。日本经济学家、教育家小泉信三曾说：“精于一艺或是完成某种事业之士，它们的容貌自然具有凡庸之士所无的某种气质与风格。读书亦然，读书而懂得深入思考的人，与全然不看书的人相较，他们的容貌当然不尽相同。”美国总统林肯的一位朋友向他推荐某人做内阁成员，林肯没有同意，朋友问其原因？林肯说：我不喜欢他那副长相。朋友很是不解。林肯解释说：“一个人过了四十岁就该对自己的脸孔负责。”

相可以整的好看一些，美一些，但色之媚，这种由内而外的气度，是永远都无法整容出来的。《华严经》里有这么一句：“无边色相，圆满光明。” 相可言传，色只能意会。说的直白一些，色就是一个人的风格与风韵，它依托于长相，却又不被其所局限。林语堂先生也认为，所谓“面目可憎”并不是指面孔不漂亮，“若欲求美男子小白脸尽可于跑狗场，跳舞场，及政府衙门中求之。有漂亮脸孔，说漂亮话的政客，未必便面目不可憎。”

个人的风格和风韵，来自长期沉淀的一种吸引人的力量，不是旦夕可成的。但最奇妙的是，它首先会在一个人的长相上显现出来。