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文人相轻的背后原因
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前段时间发现一学生在自习课看书，其书名曰《文化苦旅》。书挺不错，但是该学生是在不合适的时间，不合适的地点，看了一本不合适的书，于是没收之。
随后把该书带到办公室，细细品读。此书透过中国大陆的自然景物，写这一代中国人心灵中的纠结，是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。
在《文化苦旅》中，作者游历中国各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程，这些文章，是游记，也是中国文化史。此书中有提到的景点有很多，每一个景点都带给作者不同的感触和震撼。触碰到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。不愧是一本好书。
阅读该书的同时想到了这本书的作者-余秋雨，他是自从写了《文化苦旅》等一系列书籍后，在文坛颇受攻击。由此又想到了中国特有的文化现象“文人相轻”。
曹丕在其《典论论文》中说“文人相轻，自古而然。”这话用到于余秋雨的身上，似乎更加而然。 先前的余秋雨本来生活得风平浪静，似乎这个世界上也没有多少人知道余秋雨这个名字，更遑论对其生活履历，道德品格的了解了，尽管那时的余秋雨也还是余秋雨。然则自从他写出了《文化苦旅》等一系列文化大散文，便受到了一些文化人一而再、再而三的攻讦。
这些人中，有专门从余秋雨的文章中寻求瑕疵，以为其订正用词用典的错误，进而彰显自己学问的。这样的一些人的做法似乎也还可以，因为无论怎样，毕竟还属于学术的范畴。所为可疑者，仅在于，中国的书籍汗牛充栋，自己的书籍也不可能完美无瑕，何以他们就不忌掸别人的口水，而专门要找余秋雨的毛病呢？
但是这样做的结果，确也达到了黯淡余秋雨的光芒，使他不再那么光焰耀人的目的。当然在这一过程中，似乎也闪亮了自己一把。因为月亮的光芒也还是因为借助围绕太阳的旋转而获得的，尽管那光亮有些阴冷，有些寒人。虽然如此，但毕竟那光亮是靠着学术的争论而获得，别人似乎也说不出什么。
然而却也有一些人，也许因为没有那样的学术专长吧．便把着眼点放到了对余秋雨个人的调查上，以求从另一个角度取得突破。余秋雨本一介书生，似乎也没有什么偷鸡摸狗的刑事犯罪，贪污受贿的经济污点。所能寻求的便是他曾经参加过文化大革命。
文人的聪明就在于他的权衡之术，附着于政治，以壮大自己，大概是他们中大多数人的心理吧。对于那些位高权重，盛名于当时的人物，他们却愿意绕着走。因为以卵击石的后果，他们实在不愿意去尝试。至于那些无名小辈，考虑到自己的身价，他们又不屑一顾。
春风得意马蹄疾。文人的清高常常是一种不得势时的表象，当真有权势者送过笑脸来，那种畅快是任谁也拉不住的。而那时节的文人相轻，是决不会亚于刀光剑影中的沙场。秦始皇统一六国后，曾演出过一场“焚书坑儒”的历史丑剧。而那始作俑者，却是那个法家大学者李斯。正是他假淳于越与周青臣之争，而借题发挥，排斥儒家及其他异己学派，方才提出：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族；吏见知情不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者：医药、卜巫、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
尽管那最终决策者是秦始皇，但倘使没有李斯的这番发言，大概是任谁的肚子中，也流不出这样的坏水吧。文人相轻的后面，似乎也常常包含着一种不善良的心态。余秋雨不是神，自然也是可以批评，甚至也有很多地方应当批评的。但是用这种从后面整理材料，收集政治瑕疵，进而洋洋洒洒出版专著，以用“庭外审判”的方法，将其搞垮搞臭，大概也算是开创了中国文化的一个先河吧。
西汉王朝虽然没有“焚书坑儒”，但却用“罢黜百家，独尊儒术”的政策，以豢养儒生以为皇权喉舌的方法，扼杀了百家争鸣，进而对中国文化进行了
第二次洗劫。看来文化不附着于政治，大概也却是很难。但是政治风云，瞬息万变，文化却决不会顺应着政治的力量而沉浮。
文人相轻，自古而然。”这话说起来，似乎平平淡淡，然而在那后面究竟蕴含了怎样的心术，大概只有文化人自己知道。说这话的那个曹丕，不是也用政治扼杀的办法，逼迫得自己的弟弟走投无路，而七步成诗吗？“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工” 本是同根生的中国的文人，什么时候能多一点善良，在相轻的时候，少一点政治扼杀呢？
