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你住几楼？
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生活的层次和人生的境界，历来被大家所论述。比如求知，好学不好学，孔子就有论述。他认为“生而知之”是第一等，“学而知之”是第二等，“困而学之”是第三等，“困而不学”是第四等；还有如“知之者不如好子者，好之者不如乐之者”。孔子还就“德”有这么一句话：“君子之德凤，小人之德草。”南京师范大学随园校区的中轴线上、在100号楼的后面就有一个“德风园”，读书时从宿舍八号楼到上课教室所在的新大楼，时常从中穿行而过，并迷恋其小桥流水、绿树荫郁，当然还有信步其中的白发先生和漂亮女生，眼中看到的只是风景。在某个冬天的大雪之中，我还和德风园中的孔子塑像合了一张影，并写下了一首相当自负的“诗”以表心志。当工作十年后，我在《论语》中看到此名的出处，想当初辜负了起名者和学校的多少期望！
今天早上起床前，忽然想到教师应该在整个社会中处于一个什么样的层次。如从劳动的类型划分，可以由这样三类，第一类是体力劳动，第二类是技术劳动，第三类是创造性劳动。
体力劳动比如清洁工，我这里没有任何轻视体力劳动的地方，并且我还认为，体力劳动“精致”到一定程度便是一种艺术和宗教。我在画册《闹天宫》上看到描述作者刘继卣作画的相关细节：“老刘在画此画时，清水扫地，沐浴更衣，心静后方才执笔。用绢并不綳架，而是平摊于案，意在画后适于装裱，不会变形。用色，先收工捣碎研细石色粉末，筛去渣滓，继续用手研磨直至感觉细腻之后，放入炆化的胶液中，再用手指搓和均匀调配而成。……墨用宿墨，将古墨分辨研磨出浓淡轻重不同的五种成色，分置于砚台之中，隔一日一夜之后方才使用。……”文中后续描述更为细致。刘继卣先生的工作状态很难用认真、敬业、勤勉等字眼描述，他作画前的准备并不存在艺术创作的高妙，但却让我们感到一种虔诚和信义。“老六”赞其为“一种精神写照，无法拷贝，不可再生”。所以，即便是清洁工的工作，做到了精致，乃至极致，便也是一项大成就，足以让他人无法轻视。那个先前在日本帝国饭店将马桶清洁到“马桶中的水可以喝”的野田圣子就是一例。
第二类是技术劳动，主要指基于一定科学的那些劳动，比如医生。第三类是创造性艺术劳动，比如作曲，绘画创作，比如教师。我始终认为，教师的工作更多的应该基于艺术追求，而不是更多地依赖技术。当然，有技术的教学是教学工作开展的前提。但时下的教学，更多地是沦落为以耗时和极端的体力支出为代价。我曾在QQ微博上写了这么句话“教育报酬应该‘按劳分配’吗？”这是另一个问题了。
教师应当被放在什么位置，这取决于一个社会的文明程度；而教师应当把自己放在社会的什么位置，这就是一个类似“元认知”的问题了。
冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
境界，应该是一种自身诉求，是无法成为一种外界要求的。所以，每当我看到一些文件中对教师提出诸如“淡泊名利”之类的字眼时，便十分鄙夷之。——我的境界修为是不够的。呵呵。
丰子恺先生认为：“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世界也很多，即所谓的‘知识分子’、‘学者’、‘艺术家’。还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟……世界就不过这三种人。”
抛去外界的种种毁誉，反观自身，我在“第几楼”？
