第一个，色的成分还不多。

    在中国流传着盘古开天辟地的故事，在新西兰毛利人中也有这样的传说，但它有点不一样。

    毛利人说新西兰在诞生之前天地一片昏暗，爸爸正趴在妈妈的身上，亲吻着妈妈的肌肤，蠕动着自己的身体。这个动作持续了几千几百万年，突然一天，他们的孩子要出世了，孩子撑开了爸爸的身体，爸爸就渐渐地离开了妈妈的身体，漂浮到了空中，再也下不来。

     爸爸每当想到妈妈时，因为他不能下来，见不到妈妈了，所以就经常流泪。妈妈一看到爸爸流泪，就知道爸爸在想她了，心情很激动，身体内火红的欲望之液就喷涌出来。

     当你看完或听完这个故事，你知道了新西兰的土著民众是毛利人，新西兰是温带海洋性气候，属于年雨型气候，经常下雨，也就是故事中爸爸见不着妈妈经常哭泣；新西兰南北二岛处在板块的交界之处，多火山，也就是故事中妈妈的欲火喷出了地表。

    第二个，色的成分比较多些。

    在印度教里，有三个神，分别是湿婆、梵天、毗湿奴。有一天毗湿奴与梵天起了争论，看谁更值得被崇敬。就在他们争论不休时，在他们的面前出现了一根火柱，熊熊火焰好似要烧毁宇宙。两位大神见状大惊失色，都决定应当去寻找火柱的来源。于是毗湿奴变成一头巨大的野猪，顺着柱子向下探寻了一千年；梵天变成一只迅飞的天鹅，顺着柱子向上亦寻了一千年。但他们都没有到达柱子的尽头，于是疲惫不堪地回到原地。当他们回到出发地相见时，湿婆出现在他们面前；此刻他们才发现这根柱子原来是湿婆的“林伽”（生殖器）。于是两位大神把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。  

    喜马拉雅女神听说这个事情后，对湿婆特别的崇拜，于是请求湿婆和她发生性关系。湿婆和乌玛的交媾，一次就达到了100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆把他的精液倾泻到恒河之中。众生听说恒河河水是湿婆的精液，就纷纷到恒河里来沐浴以期获得永生。恒河就成了印度的“圣河”。

    当你看完或听完这个故事，是不是脸红了。百度一下，会发现这个故事来自印度文学史上有名的史诗《摩罗衍那》。这个故事让我们知道印度最大的河流是恒河，被印度教徒称之为“圣河”，它发源于喜马拉雅山。对生殖器的崇拜是印度教的一大特点，印度人主要信仰的是印度教。

    这两个故事我是听刘威廷老师说的，后来将它整理了一下，形成了上面的文字。我问他像这样的故事在课堂上讲不讲，他告诉我——学生对这样的故事很爱听，许多神话故事或民间传说中蕴含着很多的地理知识，学生听过后印象都很深刻，更觉得地理有趣。而且，你回避对中学生谈性，并不代表学生私下不去讨论这些，如其那样，不如给个正面引导。地理教育，不仅是地理知识的传授，还要有对人的关怀。